Une humanité sans rivages. Entre biosphère et technosphère, le temps des incertitudes

Bien des lézardes ont depuis quelques décennies fracturé le monde tel que nous l'habitions, structuré par nos représentations, organisé par nos projets, coloré par nos attentes et nos craintes. La contingence et l'événementialité ont resurgi en bien des domaines, appelant une pensée de l'aléatoire, qui s'accommode de la pluralité de systèmes instaurant leur ordre local et précaire dans un univers en expansion... ou déjà explosé. Dans un monde en perpétuelle recomposition, les hommes se découvrent pris entre la turbulence des flux d'où naissent et en lesquels disparaissent des formes provisoires, et la stabilité de systèmes générateurs d'appuis comme de contraintes. La Nature révèle alors, en son improbable complexité, sa fragilité, tandis que l'Histoire s'écartèle entre la montée en puissance d'une technique planétarisée, associée à une économie sans frontières, et le retour de revendications identitaires opposant aux rêves d'universalité la persistance d'oppositions élémentaires, voire archaïques. A nous de choisir notre route vers un avenir riche en possibles - y compris celui de notre autodestruction - et pauvre en repères. Encore faut-il d'abord prendre conscience de cet horizon nouveau, trop souvent abordé à partir de concepts et de schèmes hérités d'un monde forclos.

Depuis l'Antiquité, un folklore très riche, nourri d'emprunts à la littérature des voyages, se préoccupe des confins de l'humanité et de l'animalité. Les découvreurs de Terres Neuves identifieront sans peine les a hommes des bois "de toute espèce avec lesquels ils sont confrontés. Ils projetteront en eux leurs fantasmes et leurs rêves, comme aussi leurs réminiscences classiques. L'interrogation scientifique ne dissipera que très lentement les mirages. Fruit de l'esprit positif et expérimental, l'anthropologie se donnera désormais pour tâche de dresser l'inventaire du phénomène humain. Son enquête se portera sur deux thèmes essentiels. L'Homo, ferus, c'est l'homme ensauvagé, retourné à la sauvagerie primordiale parce que déchu de l'humanité. L'Homo sylvestris, c'est le grand singe anthropoïde - et la perspective d'une émergence possible de l'animalité à l'humanité. Dans cette vaste réflexion où nous conduit Franck Tinland, l'être humain apparaît à la fois comme un donné, comme une réalité de fait, et comme un enjeu, comme l'issue finale d'un débat chanceux dont la signification dernière et la consécration mettent en cause l'éducation de l'humanité dans l'homme et par l'homme"