Au prisme des débats philosophiques. Sept grandes controverses pour comprendre les temps présents

« Goebbels, c'est du pus ! » s'exclame son complice Rosenberg à l'adresse de celui que l'Observatore romano appellera le « cannibale sanguinaire ». Christian Thys suit le parcours intellectuel des deux complices d'une tragédie mondiale par le détournement de la tradition populaire, des philosophes, des médecins, des juristes et des anthropologues, pour se forger une foi inébranlable en une rédemption de l'Allemagne au mépris du reste du monde.

A l'aube de la découverte du Nouveau Monde, l'Européen et l'Autochtone, partageant leur méfiance, se sont posés la question : est-ce un homme ? Sous couvert de justifications théologiques et politiques, le premier a exercé sa force aux fins d'exploitation tandis que le second s'est incliné, se croyant abandonné par ses dieux. De siècle en siècle, la question de l'homme sur lui-même s'est enrichie d'apports divers qui, progressivement, laissent la place aux observations scientifiques et placent l'Occident devant ses droits et ses devoirs. Aujourd'hui le retour sur le passé colonial des Européens rallume toujours bien des passions. Désintriquer dans le "Sauvage" ce qu'il a de civilisé et dans le "Civilisé" ce qu'il a de sauvage est la tâche que les penseurs de l'altérité se sont donnée. Là se trouve l'apport de l'anthropologie à la philosophie.

Au moment où l'Occident semble tendre vers une spiritualité libérée de toute religion particulière, cet essai vient rappeler combien furent âpres les débuts du christianisme dans sa lutte pour s'imposer comme référence unique. Cette démarche conquérante dissimulait mal les dangers permanents de schismes au sein d'une institution partagée entre le souci de réenchanter l'univers et celui de prendre possession des âmes. C'est en effet la possibilité d'un discours définitif sur Dieu tout autant que celle de tout discours métaphysique abouti qui sont remises en doute par un empiriste comme Roger Bacon (1214-1294) et par un nominaliste comme Guillaume d'Ockham (1285 -1347). C'est, désorientés par l'absence d'une référence "vraiment" transcendante, que nombre de philosophes contemporains ont choisi de s'appliquer à rechercher des voies innovantes à partir de la sagesse antique.

Au Cameroun et au Nigeria, les taurins - petits bovins sans bosse - sont très minoritaires par rapport aux zébus. ils présentent pourtant l'avantage D'être mieux adaptés au milieu : résistants à la mouche tsé-tsé, ils pourraient aider à la mise en valeur des zones infestées et ils apparaissent dans certaines régions humides comme les seuls bovins aptes à favoriser l'inter-pénétration de l'agriculture et de l'élevage. Mais la relance de ces élevages, tant au Cameroun qu'au Nigeria, a toujours posé problème : l'imbrication du social, du religieux et du politique dont ils sont porteurs en fait des élevages archaïques. difficilement récupérables par les Sociétés villaGeoises contemporaines, et donc en voie d'extinction. La " laïcisation " du taurin et son introduction dans une économie de marché restent à faire. Cet ouvrage réunit des géographes, ethnologues, anthropologues, vétérinaires-zootechniciens. Il contribue à une meilleure compréhension du fonctionnement social des élevages, et apporte une description précise de ces animaux et de leur comportement : deux préalables nécessaires à l'identification de " nouveaux types d'éleveurs " et à la mise en ?uvre de nouvelles pratiques zootechniques et sociales. In Cameroon and Nigerina, taurines - small humpless cattle -form a minority in comparison with zebu. Nevertheless, they are better suited to the environment. Taurines (Bos taurus) are resistant to tsetse fly and could help in the farming of infested zones and are the only cattle that can be reared it in combination with arable farming in certain wet regions However, relaunching taurine rearing in both Cameroon and Nigeria has always been a problem. The overlapping of the social religious and political spheres in which they are involved means that rearing is archaic, difficult to adopt by contemporary village societies and is therefore disappearing, The taurine remains to be rendered "secular" and incorporated in a market economy. Geographers, ethnologies, anthropologists and veterinary/zootechny specialists have contributed to this book. It provides better understanding of the social functioning of taurine rearing and a precise description of the cattle and their behaviour. The latter features are prerequisites for the identification of new types of animal farmers and the implementation of new zootechnical and social practices.