La question nègre

Marcus Garvey est un Noir né en Jamaïque en 1887, deux ans après le Congrès de Berlin où l'Europe se partage l'Afrique et dans les derniers temps de l'esclavage des Noirs brésiliens ou cubains De Kingston (Jamaïque) à New-York, Londres, Paris ou Genève, au cours de ses pérégrinations inlassables, Garvey a été la caisse de résonance des affres du Peuple Noir, déporté aux Amériques ou colonisé sur son propre sol par les Européens. Ostracisé ou interdit de séjour, par les Etats colonialistes ou racistes, l'antillais Marcus Garvey n'a jamais pu mettre le pied en Afrique. Il est mort à Londres en 1940, dans la misère et l'abandon. La vie et la pensée de Marcus Garvey ont été entièrement consacrées à l'émancipation du Peuple esclave, à sa responsabilisation en tous domaines, que ce soit à travers des entreprises politiques, économiques ou philosophiques réalisées PAR ET POUR les Noirs, que ce soit avec le retour prôné à Sion — la Terre-Mère Afrique. Aujourd'hui, alors que l'Afrique " indépendante " subit toutes les catastrophes possibles, alors que les Africains, les Noirs de par le monde, subissent toujours les avanies du racisme et de l'exclusion, l'ceuvre panafricaniste de Marcus Garvey est à redécouvrir et à méditer.

Ce qui distingue le Nègre Marcus Garvey de ses prédécesseurs et de ses contemporains, ce n'est pas qu'il ait été davantage PAN-NEGRE qu'eux. C'est qu'il ait fondé son action "pour la Race" sur une stratégie différente : le Garvéyisme est avant tout un combat de masse ayant mobilisé d'abord les Nègres "du bas", ceux qui endurent le plus violemment les humiliations et oppressions dues à leur peau Noire. De là, l'action garvéyise mise en branle au début du XXe siècle, avec toutes ces imperfections. De "l'autre côté", il y avait les intellectuels Noirs, les penseurs du Panafricanisme, misant plutôt sur l'avancée des idées "progressistes", sur la persuasion, pour changer la donne raciale séculaire. Ainsi les Du Bois, Padmore, Cheikh Anta Diop, qui se sont adressés aux élites Noires. Ce n'est pas un hasard si les successeurs de Marcus Garvey ont grandi aux USA : Malcom X, Martin Luther King, et ont été assassinés. Ce n'est pas non plus la "malédiction" si, de l'autre côté de l'Océan, le consciencisme de N'Krumah a pour le moment échoué. Il reste à démontrer au Nègre qu'il est capable de faire aussi bien que le Blanc, mais il faut d'abord qu'il s'aime lui-même et aime ses congénères. Il lui faut constituer une force concrète, seule capable de s'opposer à la force concrète cumulée de la discrimination raciale et du néo-colonialisme. Il lui faut se mobiliser et s'organiser mondialement. L'auteur, après avoir décrit dans un premier volume la vie et l'oeuvre de Marcus Garvey, trace ici les lignes convergentes qui soudent le Garvéyisme au Panafricanisme : les deux facettes d'un même combat de libération.

Au XIXe siècle, les populations du Togo dans une guerre inégale se sont opposées à l'occupation allemande. Le Congrès de Berlin va entériner la main-mise européenne sur presque tout le Continent Noir. Le Togo reviendra à Bismarck. Après la défaite allemande dans la 1ère guerre mondiale, le Togo est partagé entre les vainqueurs français et anglais. Dès 1924, des Togolais revendiquent auprès de la Société des Nations, la réunification de leur patrie et le retour de l'Allemagne comme Etat tuteur devant les conduire à la souveraineté nationale. Pourquoi cette demande paradoxale alors que la colonisation teutonne fut rude... " mais juste et productive " (selon les anciens) comparée à l'action des deux nouveaux maîtres ? Le BUNDER DER DEUTSCHEN TOGOLANDER ( ou DEUTSCHE-TOGO BUND) était né. " Pacte germanotogolais ", dans lequel les Alliés voudront voir l'esprit revanchard allemand. A la même époque apparaissent les DUAWO (conseillers populaires locaux) qui défendent les intérêts togolais devant les administrateurs français. Les organisations nationalistes du peuple togolais vont prospérer jusqu'à l'indépendance (CUT, JUVENTO) puis disparaîtront. Une compilation d'ouvrages de références, épuisés ou peu accessibles, souligne la volonté de l'auteur de donner à connaître l'histoire de son pays aux nouvelles générations.

Ce dossier noir est un dossier spécial mémoire. Il saisit l'occasion du cent-cinquantenaire de l'abolition de l'esclavage pour éditer une étude précise et documentée sur la traite et l'esclavage négriers. Ce document est réalisé par Godwin Tété qui, en s'intéressant à l'histoire, n'a jamais déserté le combat du présent.