L'arrivée de mon père en France

L'impression d'avoir eu deux vies, l'une avant 1981, l'autre après. Avant : l'enfance dans une famille ouvrière, le salut par l'école de la République, les études à la Sorbonne, l'engagement politique, le désir de révolution, le bonheur de Mai 68, l'enseignement de la philosophie dans une ville du nord, le Mouvement de libération des femmes, le journalisme à Libération. Après : la gauche au pouvoir, la pesante décennie quatre-vingt, les années des gagnants et des gagneurs... Un récit singulier, un échantillon d'une génération. De l'après-guerre à la fin du siècle, peut-titre une histoire banale, celle d'une formidable aspiration à un monde meilleur, d'enthousiasmes et de combats collectifs, d'illusions perdues, de blessures politiques et morales. Récit d'un chagrin de privilégiée, quand la peine et la misère sont toujours si grandes sur cette terre pour tant d'hommes et de femmes. Un chagrin cependant.

De 1974 à 1979, Martine Storti est journaliste à Libération. Jour après jour, elle suit l'évolution des idées et des revendications féministes et participe à leur diffusion dans la société française. Rassemblés ici, ses articles racontent l'histoire d'une émancipation, d'une libération, en restituent les tumultes et l'insolence. Ils disent les manifestations, les luttes, les victoires et les défaites... Ils disent les combats pour la liberté de l'avortement, contre le viol ou pour l'égalité dans le travail... Ils disent les polémiques, les résistances, les injures et les ripostes... Ils disent aussi la quête d'une autre manière d'être et de vivre... Ces années folles et fondatrices sont notre héritage.

Vient le moment où il faut dire assez. Assez des intimidations, des oppositions binaires, des affrontements dogmatiques. Autant d'impasses qui empêchent de penser le présent. Autant d'affaiblissements face aux assassins. Assez de juger islamophobe toute critique de l'islam ou de rendre complice du terrorisme quiconque ne met pas les musulmans dans le sac du fanatisme islamiste. Assez de voir dans les " issus de l'immigration " des menaces contre l'identité française ou de ne les regarder que comme des dominés et des victimes. Assez des concurrences identitaires, tandis que la peur de la différence (de religion, de culture) se conjugue avec la peur de l'indifférenciation (de sexe, de genre). Assez des confusions délibérément entretenues, qui transforment tout défenseur du libéralisme culturel en acteur de la financiarisation du monde. Ou qui font du féminisme tantôt l'autre nom du néocolonialisme, tantôt l'une des composantes de l'horreur sociétale, responsable de l'abandon du peuple et de la montée du Front national. Du pain et des roses, voilà ce que réclamaient des ouvrières de l'industrie textile au début du XXe siècle. Comparant le féminisme à du chocolat, voilà ce que certains, en ce début du XXIe siècle, veulent interdire au nom d'une prétendue loyauté religieuse ou communautaire. L'auteure nous propose un autre programme : respirer le parfum des roses et goûter la saveur du chocolat, c'est-à-dire réhabiliter l'émancipation, restaurer le collectif, retrouver l'universel. "

Résumé : Ce roman entrelace trois récits : celui, au jour le jour, des journées devenues historiques, de mai à juin 68, à travers le coup de foudre de Jeanne et de Louise ; celui de la rencontre entre Nietzsche et Lou Salomé, en Italie, un autre mois de mai dans un autre siècle ; celui des années ultérieures de Jeanne, à la fois années de déniaisement et du refus de l'acquiescement. L'éblouissement amoureux comme métaphore de l'éblouissement de Mai 68, l'enchantement d'une nouvelle naissance, d'un monde nouveau, la fête de Mai, non dans " l'interdit d'interdire " mais comme grève générale, désir et attente de la révolution, comme mise en ?uvre d'une autre manière de vivre...