L'antisémitisme, un meurtre intime

Janvier 2015. " Le pire c'est que nous savions. " Comme si cette destruction nous était intime, connue. Charlie abandonné, puis criminalisé et enfin ciblé était devenu juif. 15 ans déjà que ça dure. Ma génération avait connu un privilège presque unique dans l'histoire, nous avions pensé qu'après la Catastrophe, la source du venin était tarie, nous avons cru en un monde pluriel où nous avions enfin notre place. Mais les amants du chaos se sont réveillés. Depuis des années déjà, ils abreuvent les jeunes générations de leur fiel et de leur ressentiment. Aux mots ont succédé les meurtres ; celui d'Ilan Halimi, celui des enfants juifs de Toulouse, des clients d'un magasin cacher et le mitraillage de toute la rédaction de Charlie. Et aux meurtres ont succédé les mots, tous les maux. Pendant des décennies, l'idéal révolutionnaire s'était combiné avec le désir d'émancipation, la soif de fraternité. Qu'aujourd'hui la révolte soit si profondément contaminée par la haine, alors même que l'on se pensait vaccinés des idéologies totalitaires constitue une grande tristesse. Pour moi et pour tous les miens. Que sont mes amis devenus ? Ceux avec qui j'ai longtemps milité ?

La France est aujourd'hui le pays qui compte les populations juives et musulmanes les plus importantes du continent européen. Juifs et musulmans de la France coloniale à nos jours propose une nouvelle lecture de l'histoire des relations entre ces deux populations depuis le XIXe siècle. Une histoire située de part et d'autre de la Méditerranée qui, après la décolonisation, se poursuit en France métropolitaine. Ayant partagé la même langue et la même culture pendant près d'un millénaire, les juifs et les musulmans du Maghreb ont vu leurs destins collectifs bouleversés par la colonisation française. La conquête coloniale de l'Algérie, puis la mise sous protectorat de la Tunisie (1881) et du Maroc (1912) transforment les sociétés maghrébines. Elles tendent parfois à rapprocher juifs et musulmans dans une même communauté de destin, tantôt au contraire à les séparer selon différentes lignes de fracture et à les déterminer à quitter leur terre natale. Ces départs, de gré ou de force, se font majoritairement vers la France où la vie intercommunautaire se recompose difficilement. Malgré de nombreux points communs, la séparation se creuse. Appuyé sur les recherches les plus récentes et en grande partie inédites au public francophone, ce catalogue richement illustré réunit autour de Benjamin Stora, Karima Dirèche et Mathias Dreyfuss un collectif international d'auteurs spécialistes de la question. Leur objectif : sortir des sentiers battus d'une histoire mal connue, et souvent réduite aux tensions actuelles et à l'image de "frères ennemis" .

Vous avez confiance en moi, n'est-ce pas, Jean ? Les yeux dans les yeux, dites-moi". Septembre 1943. Les Allemands occupent Nice. Jean Costa, un jeune et talentueux couturier juif, est contraint de céder à vil prix sa boutique de mode à son principal concurrent. Ce dernier promet de lui verser, en contrepartie, un substantiel dessous-de-table, un "bada", comme on dit dans le Midi. Pendant que s'étire la journée où il attend de toucher la somme espérée pour fuir, Jean se remémore les événements qui l'ont projeté, avec sa famille, au coeur de la tourmente : sa petite enfance en Algérie, l'exil, la montée providentielle à Paris, à dix-sept ans, sa rencontre avec Aldo, leur amour caché... Autant de liens tissés, fragiles comme des coutures, que l'histoire menace soudain de faire céder.