La conscience. Du corps au sujet

Résumé : Savoir ce qu'est le bonheur autoriserait à en fournir la recette, l'ignorer n'a jamais empêché d'en parler et de prodiguer les conseils : bon témoignage de la force de cet idéal et de la constance mise à tenter de l'atteindre. C'est à cette recherche et à son interaction avec les diverses figures possibles du bonheur que l'on s'intéressera ici en priorité. Analyse de la notion. En rupture avec l'optimisme des Sagesses antiques et d'une partie de la philosophie moderne (de Spinoza à Bentham) pour qui le bonheur, identifié ou non au plaisir, correspondrait à un " genre de vie " offert à l'emprise de l'éthique et de la politique, l'intelligence moderne s'est largement engagée dans des voies " pessimistes ". Rien de plus improbable que l'accord du bonheur avec la morale et la vertu, Kant nous en a convaincus. Pire : rien de plus fade et de plus faux, jugeront Leopardi ou Schopenhauer, que les bonheurs rêvés, comparés à la fascinante " positivité " du malheur. Au moins choisira-t-on pour bonheur, avec Nietzsche, le tragique assumé d'une " vie qui supporte la lutte avec et contre la mort "... Mais alors ? Est-ce le bonheur, justement relégué au magasin des grandes illusions de l'humanité, qui s'est évanoui ? Ou bien est-ce sa recherche même qui nous a éloignés de l'aptitude à saisir la vie comme don heureux ? Etude de textes. Ont été choisis comme jalons Aristote (Ethique à Nicomaque), qui analyse le rapport que le bonheur entretient avec l'amitié ; Sénèque (La Vie Heureuse), pour qui n'est heureux que celui qui, dans la conformité à la vertu, est devenu l'artisan de sa propre vie ; Spinoza (l'Ethique), qui assimile le bonheur à la réalisation de notre puissance même d'exister, de désirer et de connaître ; Bentham (la Déontologie), qui réduit l'éthique à la recherche du plus grand bonheur pour le plus grand nombre, et enfin Nietzsche, qui prône la nécessité vitale de l'oubli et la puissance heureuse d'une vie ordonnée au Gai Savoir.

Extrait Un manifeste pour l'autonomie § 1. Émancipation et autonomie «Serons-nous une chose, ou deviendrons-nous l'esprit ?» Telle est, selon Léon Brunschvicg, l'alternative qui se pose perpétuellement à toutes les démarches et à tous les actes de la vie humaine. Car c'est par une sorte de pari que se joue sans cesse notre destinée, un pari sur soi-même, sur sa propre capacité à devenir autonome à l'égard des nécessités de la vie - biologique et sociale - et à s'engager dans une vie d'intelligence et de conscience, cette vie qui, pour être sans cesse en progrès, peut seule être dite humaine, et digne d'être vécue. Le choix d'une destinée se révèle en effet dans nos actes : dépendent-ils de notre histoire et de notre situation particulières ou expriment-ils la libre détermination de notre conduite ? Relèvent-ils ou non du choix d'un devenir ? Et ce devenir contribue-t-il au progrès de l'intelligence et de la vie ? Ce qui constitue l'humanité en chaque homme, c'est son effort, intellectuel et vital, pour dépasser son état actuel et son passé, et son progrès vers l'autonomie. Cet effort, en tant qu'il participe au progrès de l'émancipation humaine, dans toutes les oeuvres et institutions de la culture, Brunschvicg le nomme esprit : la vie intérieure à laquelle accède la réflexion authentique - de façon éminente celle du savant, du philosophe ou de l'artiste, mais aussi bien celle de toute pensée instruite et qui s'interroge - est indissociable du progrès de la civilisation collective, elle ne se confond nullement avec cette complaisance morbide au processus psychologique individuel que l'on nomme introspection.

La magie des profondeurs séduit un large public attiré par les images d'apnéistes comme Guillaume Néry ou les héros du Grand Bleu. Mais de plus en plus de pratiquants choisissent l'apnée pour " reprendre leur souffle " et se relaxer. Une discipline à la portée de tous, à débuter en piscine. A une époque où tout le monde se plaint de n'avoir "pas une minute pour souffler" , réapprendre à respirer devient un art essentiel. "En apnée, nous sommes condamnés au relâchement. Un état de détente physique et mentale extraordinaire, que tout un chacun peut apprendre à maîtriser" , assurent les auteurs, maîtres de la discipline et du yoga. En apnée, tout le monde peut progresser rapidement. Dans cet ouvrage, vous trouverez de nombreux conseils sur plusieurs des aspects de la plongée libre ainsi que sur les bases de la discipline pour s'immerger en toute sérénité : - Apnée statique - Apnée dynamique - Apnée profonde - Apnée comme style de vie Les auteurs proposent des programmes d'entraînements et des exercices pour s'approprier le contrôle de son souffle et améliorer sa technique. Pour ceux qui découvrent ce sport, une nouvelle manière d'aborder la vie, dans le respect de soi et de la nature, avec un bien-être qu'ils n'avaient peut-être jamais imaginé auparavant, leur est proposé. Quant aux apnéistes aguerris, ils y découvriront des clés pour perfectionner leur pratique.

Hume est un penseur pour notre temps, mais il n'est pas facile de le comprendre. Cette difficulté tient à la résistance qu'on oppose à la qualité que cultive la pensée sceptique: le "sens positif de l'inquiétude", la valeur accordée à l"" incertitude "plus qu'à la tranquille assurance des dogmes. Comprendre Hume, c'est donner quelque valeur au" principe d'incertitude ", comme" principe heuristique "dans le domaine du savoir, et comme" principe de vie et de sagesse ", dans le domaine des valeurs et de l'action. Le sceptique n'est pas celui qui doute mais" celui qui cherche ". L" "incertitude" ne l'inquiète pas: il ne désespère pas de l'absence d'une "explication dernière" des choses, mais trouve dans cette situation des raisons de "continuer à s'étonner". Il n'accorde pas un crédit absolu à la raison dogmatique, raisonnante ou raisonnable, mais peut accorder un crédit raisonnable à l"" intuition "et au" sentiment ". Il n'accorde à la raison que sa dimension" humaine et rien qu'humaine ". La philosophie sceptique n'est pas une pensée du désenchantement et du rabaissement de l'homme, mais sa défense active en tant qu'être qui" invente ses valeurs ". La philosophie humienne est" la leçon d'une démarche qui dit sa vérité ". Biographie de l'auteur Suzanne Simha est agrégée et a enseigné la philosophie en classe préparatoire à l'Ecole Normale supérieure. Elle dirige avec André Simha, la collection Vocation philosophe, chez Armand Colin."