Le bonheur. Analyse de la notion ; Etude de textes : Aristote, Sénèque, Spinoza, Bentham, Nietzsche

La conscience définit l'humanité de l'homme. Mais est-elle elle-même définissable sans ce corps qui la rend possible par ses dispositions propres à l'intelligence et au discernement? Autrement dit, comment penser la conscience dans son irréductibilité tout en reconnaissant son incorporation originaire? Analyse de la notion: Par sa forme, sa sensibilité, son pouvoir propre d'être affecté, et sa mémoire, le corps humain résiste à toutes les formes d'objectivation; centre d'action, source de sens et de normes, il tend à se constituer en sujet, par appropriation de ses expériences et de ses conduites. Au-delà des approches dualistes et/ou mécanistes, l'expérience de la conscience de soi sera ainsi rapportée à la formation de l'identité personnelle d'un corps capable d'intériorité, l'enjeu central étant l'institution d'un ordre proprement humain. C'est cet ordre, assumé dans l'expérience de la responsabilité, qui est constitutif de la conscience. Etude de textes: dans la Méditation Sixième, Descartes examine la vérité de la conscience sensible; la richesse de son analyse sur le sentiment et l'identité personnelle du corps propre trouvera ses prolongements dans la phénoménologie. L'Essai de Locke inaugure la problématique moderne de la conscience en mettant l'aperception de soi en rapport avec la mémoire et la responsabilité. C'est précisément la formation du pouvoir de répondre de soi qui est analysée dans La Généalogie de la morale de Nietzsche. Enfin, dans les Méditations cartésiennes, Husserl montre comment la notion phénoménologique d'intentionnalité permet, en restituant à la conscience son rapport spécifique au monde, d'éviter de la réduire à un pur spectacle, ou de la dissoudre dans l'activité. Biographie de l'auteur André SIMHA, agrégé de l'Université, docteur en philosophie-épistémologie, a enseigné la philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles et à l'université, avant d'exercer les fonctions d'Inspecteur d'académie-Inspecteur régional de philosophie.

Extrait Un manifeste pour l'autonomie § 1. Émancipation et autonomie «Serons-nous une chose, ou deviendrons-nous l'esprit ?» Telle est, selon Léon Brunschvicg, l'alternative qui se pose perpétuellement à toutes les démarches et à tous les actes de la vie humaine. Car c'est par une sorte de pari que se joue sans cesse notre destinée, un pari sur soi-même, sur sa propre capacité à devenir autonome à l'égard des nécessités de la vie - biologique et sociale - et à s'engager dans une vie d'intelligence et de conscience, cette vie qui, pour être sans cesse en progrès, peut seule être dite humaine, et digne d'être vécue. Le choix d'une destinée se révèle en effet dans nos actes : dépendent-ils de notre histoire et de notre situation particulières ou expriment-ils la libre détermination de notre conduite ? Relèvent-ils ou non du choix d'un devenir ? Et ce devenir contribue-t-il au progrès de l'intelligence et de la vie ? Ce qui constitue l'humanité en chaque homme, c'est son effort, intellectuel et vital, pour dépasser son état actuel et son passé, et son progrès vers l'autonomie. Cet effort, en tant qu'il participe au progrès de l'émancipation humaine, dans toutes les oeuvres et institutions de la culture, Brunschvicg le nomme esprit : la vie intérieure à laquelle accède la réflexion authentique - de façon éminente celle du savant, du philosophe ou de l'artiste, mais aussi bien celle de toute pensée instruite et qui s'interroge - est indissociable du progrès de la civilisation collective, elle ne se confond nullement avec cette complaisance morbide au processus psychologique individuel que l'on nomme introspection.

La magie des profondeurs séduit un large public attiré par les images d'apnéistes comme Guillaume Néry ou les héros du Grand Bleu. Mais de plus en plus de pratiquants choisissent l'apnée pour " reprendre leur souffle " et se relaxer. Une discipline à la portée de tous, à débuter en piscine. A une époque où tout le monde se plaint de n'avoir "pas une minute pour souffler" , réapprendre à respirer devient un art essentiel. "En apnée, nous sommes condamnés au relâchement. Un état de détente physique et mentale extraordinaire, que tout un chacun peut apprendre à maîtriser" , assurent les auteurs, maîtres de la discipline et du yoga. En apnée, tout le monde peut progresser rapidement. Dans cet ouvrage, vous trouverez de nombreux conseils sur plusieurs des aspects de la plongée libre ainsi que sur les bases de la discipline pour s'immerger en toute sérénité : - Apnée statique - Apnée dynamique - Apnée profonde - Apnée comme style de vie Les auteurs proposent des programmes d'entraînements et des exercices pour s'approprier le contrôle de son souffle et améliorer sa technique. Pour ceux qui découvrent ce sport, une nouvelle manière d'aborder la vie, dans le respect de soi et de la nature, avec un bien-être qu'ils n'avaient peut-être jamais imaginé auparavant, leur est proposé. Quant aux apnéistes aguerris, ils y découvriront des clés pour perfectionner leur pratique.

Hume est un penseur pour notre temps, mais il n'est pas facile de le comprendre. Cette difficulté tient à la résistance qu'on oppose à la qualité que cultive la pensée sceptique: le "sens positif de l'inquiétude", la valeur accordée à l"" incertitude "plus qu'à la tranquille assurance des dogmes. Comprendre Hume, c'est donner quelque valeur au" principe d'incertitude ", comme" principe heuristique "dans le domaine du savoir, et comme" principe de vie et de sagesse ", dans le domaine des valeurs et de l'action. Le sceptique n'est pas celui qui doute mais" celui qui cherche ". L" "incertitude" ne l'inquiète pas: il ne désespère pas de l'absence d'une "explication dernière" des choses, mais trouve dans cette situation des raisons de "continuer à s'étonner". Il n'accorde pas un crédit absolu à la raison dogmatique, raisonnante ou raisonnable, mais peut accorder un crédit raisonnable à l"" intuition "et au" sentiment ". Il n'accorde à la raison que sa dimension" humaine et rien qu'humaine ". La philosophie sceptique n'est pas une pensée du désenchantement et du rabaissement de l'homme, mais sa défense active en tant qu'être qui" invente ses valeurs ". La philosophie humienne est" la leçon d'une démarche qui dit sa vérité ". Biographie de l'auteur Suzanne Simha est agrégée et a enseigné la philosophie en classe préparatoire à l'Ecole Normale supérieure. Elle dirige avec André Simha, la collection Vocation philosophe, chez Armand Colin."