Freedom and Independence : A Study of the Political Ideas of Hegel's Phenomenology of Mind

Quand une catastrophe relève-t-elle de l'infortune, et quand est-elle une injustice ? Intuitivement, la réponse nous paraît tout à fait évidente. Si l'événement funeste a été causé par les forces extérieures de la nature, il s'agit d'infortune, et nous ne pouvons alors que nous résigner à nos souffrances. En revanche, pour peu que quelque agent malintentionné - humain ou surnaturel - ait provoqué cet événement, alors nous avons affaire à une injustice, et nous pouvons légitimement exprimer notre indignation ainsi que notre colère. Or, il se trouve que dans l'expérience réelle, cette distinction, à laquelle nous sommes si passionnément attachés, n'a pas grand sens. Les raisons s'en manifestent clairement dès l'instant où nous rappelons que ce qui est tenu pour inévitable et naturel d'une part, et ce qui est considéré comme contrôlable et social d'autre part, est souvent étroitement lié à la technologie, ainsi qu'à l'idéologie et à l'interprétation. La perception des victimes et la perception de ceux qui, fut-ce de façon très indirecte, pourraient se trouver à la source de leur détresse, tendent à être entièrement différentes. Les personnes frappées par le malheur ne vivront ni les faits, ni leur signification de la même manière que les simples observateurs ou que ceux qui seront parvenus à éviter ou du moins à atténuer la souffrance... "

Le nouveau livre de Jan-Werner Müller, politiste allemand internationalement reconnu. Le libéralisme, historiquement garant des libertés individuelles contre l'autoritarisme, est aujourd'hui perc ? u comme une attitude propre aux élites, une culture qui serait l'apanage des " gagnants de la mondialisation ", d'une population urbaine privilégiée sourde aux difficultés de la majorité. Comment a-t-on pu en arriver là ? Le libéralisme a-t-il toujours été l'affaire de moralisateurs arrogants ? Jan-Werner Mu ? ller montre comment et pourquoi de telles idées se sont imposées une fois la guerre froide terminée, contre toutes les attentes des très triomphalistes libéraux. Puis il élabore, en s'appuyant sur les réflexions de la grande intellectuelle de l'après-guerre Judith Shklar, un " libéralisme d'en bas ", qui serait à même de garantir une existence indépendante et à l'abri de la peur. Un tel libéralisme, montre-t-il dans ces pages singulières et ambitieuses, pourrait étayer de fac ? on tout à fait inédite une politique fondée sur l'idée de sécurité et soucieuse de parer à toute discrimination. Sans doute y a-t-il là une piste pour sortir du vain combat entre " élites libérales " et populistes.

Dusty était dans le hall lorsqu'elle a franchi la porte de l'hôtel. Elle pouvait avoir vingt ans comme soixante avec sa chevelure souple couleur de cendre, mais son corps épanoui annonçait une trentaine bouleversante. Ce n'était pas une femme, c'était toutes les femmes: le danger, la fascination et l'irrépressible envie de l'approcher. Dusty pourtant le sait. Une cliente reste intouchable. Derrière la tentation peut se cacher le piège. Que cette femme ressemble à ce point à sa mère défunte est fascinant. Lui qui a tout arrêté pour épauler son père est brutalement rappelé aux vérités enfouies de sa naissance. Doit-il trahir? Doit-il faire confiance? Est-il lui-même aussi naïf que son visage d'ange le laisserait croire?... Biographie de l'auteur Jim Thompson, né en 1906 et mort en 1977, est le fils d'un shérif parti chercher fortune dans le pétrole. Resté auprès de sa mère institutrice, initié aux classiques, il multiplie les petits boulots. Toute son oeuvre se nourrira de ses multiples expériences qui le placeront toujours dans le camp des victimes du rêve américain. Ses livres, tous genres confondus, sont des classiques de la littérature américaine du XXe siècle.

Aloysius Eugene Engel est entré dans la mafia pour suivre les traces de son père et en révolte contre sa mère qui voulait lui faire faire des études pour qu'il soit moins nul que son géniteur. Par accident, il est devenu le bras droit du caïd Nick Rovito. Ce qui implique des besognes souvent terre à terre comme, ce jour-là, porter le cercueil de Charlie, un copain, un collègue, qu'on vient juste d'enterrer. Mais la journée n'est pas encore terminée que Nick lui donne l'ordre d'aller déterrer Charlie. Ce dernier a, en effet, été enseveli avec sa veste bleue dont les coutures regorgent d'héroïne. La veuve, bien intentionnée, a voulu que Charlie soit à son avantage pour son dernier voyage. Et Aloysius doit maintenant aller récupérer la marchandise.