Le champ de la poitrine fendue

Résumé : Lorsque cette traduction fut réalisée il y a presque vingt ans, en ces années inquiètes où les hippies et les flower people revendiquaient, contre les sociétés de gaspillage et d'argent, le droit de vivre et d'aimer à leur guise, dans la pauvreté - voire de chercher Dieu ou quelque substitut de ce qu'on appelle ainsi dans les effets souvent combinés de la musique, de la danse, de la chair, de la drogue - Râdhâ au lotus, l'une des oeuvres à juste titre les plus admirées de T S Banerji (1898-1971) - écrivain réfractaire lui aussi, et pour cette raison emprisonné par les Anglais -, devait combler ceux qui se réclamaient des moeurs hippies, éclairer ceux qui se demandaient : "Pourquoi tous ces hippies, tous ces flower people ?" L'histoire en effet se situe dans une communauté de marginaux, les vaishnaves de ce Bengale dont la presse nous parlait tant à l'époque, et que nous connaissons si mal. A part La complainte du sentier d'un autre Banerji (B B Banerji), Le testament de Krishnokanto de B C Chatterji, Shrikanto et Mahesh de S Chatterji, qu'a-t-on traduit du bengali, Tagore excepté ? Et pourtant, ça bouge, là-bas aussi. La poésie, la prose, la morale. Contre les moralisateurs bourgeois, les tartuffes de tout poil aussi nombreux qu'ici, T S Banerji conte l'histoire d'une femme qu'il admira dans sa jeunesse : morale vishnouite, marquée de tantrisme, où l'amour charnel et l'érotisme ne font qu'un avec la vie spirituelle et, comme il convient, n'ont aucun souci des conventions sociales.

Les éditions Agamât publient un livre de récitation audio USB sur un des textes fondamentaux, la Bhagavadgîtâ, Le chant du bienheureux. Issu du poème épique sanskrit le Mahabharata, la Bhagavadgîtâ se présente sous la forme d'un dialogue entre Arjuna, un prince guerrier, et Krisna, son fidèle cocher et oncle maternel qui se révèle être une incarnation du dieu Visnu. Arjuna est confronté à un dilemme cornélien, partagé entre son devoir guerrier et son attachement familial. Confiant ses doutes à Krisna, ce dernier lui dispense un enseignement fondamental, et lui révèle les clés de la libération à travers les différentes voies du yoga, celles de l'action, de la connaissance et de la dévotion.

Illustré de dizaines de photos inédites, cet ouvrage retrace la vie du légendaire Ravi Shankar. L'auteur, Anoushka Shankar, est sa fille et aussi, depuis quelques années, sa complice sur scène. Elle évoque l'enfance difficile de son père, sa première carrière de danseur, à Paris, dans les années trente, la rupture qui l'a mené à abandonner sa vie mondaine pour suivre le difficile apprentissage du sitar auprès de son "gourou", Baba Allauddin. Anoushka Shankar nous entraîne au coeur de la folie des sixties, à l'époque où Ravi Shankar, "maître spirituel" de George Harrison et de nombreux autres musiciens, est devenu l'idole de toute la génération des flowers childrens. Du Festival de Monterey à celui de Woodstock, en passant par les concerts de soutien au Bengladesh, on croise au fil de ces pages, pleines d'anecdotes inédites, les Beatles, Jimmy Hendrix, Bob Dylan, John Coltrane, mais aussi Philip Glass ou Yehudi Menuhin.Anoushka Shankar nous fait partager au quotidien la vie et l'oeuvre de Ravi Shankar, personnalité hors du commun, créateur sans cesse en mouvement, relevant tous les défis, outrepassant toutes les frontières, afin de faire partager au monde la musique indienne, sa spiritualité et son histoire.Ce livre est également le portrait émouvant d'un père par sa fille, l'histoire d'un "clan" soudé autour d'un patriarche, vivant à la croisée de plusieurs cultures, dans l'amour de l'Art. Biographie de l'auteur Anoushka Shankar a vingt-trois ans. Elle partage son existence entre la Californie, Londres et New Delhi. Joueuse de Sitar universellement reconnue, elle est considéré comme "l'héritière" musicale de Ravi Shankar.

Manu-Esprit, survivant de la race divine engloutie par le déluge, rencontre Sraddhà-Foi, autrement appelée Kàmayani, fille de Kàma-Amour. Ils s'unissent et un fils leur naît, Mànava-Homme. Manu, en quête d'accomplissement personnel, quitte le foyer et trouve sur sa route Ida-lntellect, qui le fait gouverneur du pays des Sàrasvata. Mais la réussite de Manu est éphémère, la révolte gronde, Sraddhà vient le secourir et après lui avoir fait contempler les trois Univers - l'Univers de l'Affectivité, celui de l'Activité et celui de la Connaissance - lui indique la voie de l'élévation spirituelle. Ida, Manava et la population du pays des Sarasvata les rejoignent. Malgré leur diversité, tous font partie de l'Un. La Félicité suprême règne partout.