LES GIROFLIERS DE ZANZIBAR

Yasmin, une jeune adolescente indienne de Zanzibar, est mariée par ses parents à un commerçant indien beaucoup plus âgé qu'elle. Malheureuse elle s'enfuit et va trouver refuge chez une Swahilie du quartier populaire de Ngamb'u, qui l'initie à la vie swahilie et ses plaisirs. Yasmin découvre alors l'amitié et l'amour quand elle rencontre Denge, un jeune intellectuel rentré de Russie et engagé dans la lutte anticoloniale. Avec ses compagnons de lutte, il fait entrer dans le pays tracts et journaux censurés et participe à des opérations destinées à renverser le pouvoir britannique. Parallèlement, Bukheti, un jeune homme qui s'est épris de Yasmin à Mombasa, décide de tout quitter pour la retrouver et la convaincre de l'épouser. Quand un policier zélé à la solde du gouvernement colonial découvre le passé de Yasmin et ses liens à Denge, il la pousse à trahir son amant. Face à ces choix difficiles, quel chemin Yasmin choisira-t-elle d'emprunter ? "Ils discutèrent jusque tard dans la nuit et quand Mwajuma prit congé pour s'en aller, Denge accepta à contrecoeur, tout en insistant pour qu'elle reste encore un peu. Quand elle s'en alla, Denge fut assailli par la solitude et c'est alors qu'il pensa à Yasmin : si seulement elle avait été près de lui, elle aurait apaisé son coeur qui bouillait de ressentiment des souffrances qu'il avait endurées. Il aurait voulu qu'elle soit là, qu'elle soit à lui la nuit entière, qu'elle se donne à lui et qu'il étanche la soif d'amour qui le taraudait, cette soif qu'il avait été contraint d'accumuler pendant qu'il était en prison"

Né à Gaza, en Palestine, en 767, et mort en Egypte en 820, Muhammad ibn Idrîs Ash-Shâfi'î est le fondateur de l'école juridique qui porte son nom. Son célèbre ouvrage al-Umm (La Somme) traite autant du rituel, de jurisprudence et de morale que de droit public. Quant à La Risâla (L'Epître), elle est, de l'avis unanime des musulmans et des orientalistes, le livre fondateur de la méthodologie juridique islamique. Shâfi'î y définit le rôle du Coran, de la Sunna (paroles et actes du Prophète), du consensus de la communauté, du raisonnement analogique et de l'ijihâd (effort de réflexion personnelle) dans le et de l'ijihâd (effort de réflexion personnelle) dans le système global des statuts juridiques. Il établit la légitimité de chacune de ces références et précise leurs relations réciproques avant de justifier ses propres options doctrinales. En cela, comme l'a indiqué le grand islamologue français Henri Laoust, La Risâla, a été l'aboutissement de toute la pensée juridique antérieure autant que le point de départ d'une nouvelle discipline appelée à de riches développements.

Il s'agit de la traduction et de l'annotation du commentaire de l'érudit Sidi Muhammad Nawawi de Java (al-Jawi) (m. 1316 H) sur la célèbre épître traitant de l'Unicité (tawhid) écrit par l'éminent savant et commentateur de la "Jawharat al-Tawhid" : l'Imam al-Bajuri al Shafi'i al-Ash'ari (m. 1277 H).

Le Langage des oiseaux, Manteq ut-Tayr, est l'oeuvre du poète mystique persan Farid ud-Din "Attâr du XIIIe siècle, un des plus grands soufis, avec Rumi, de la Perse médiévale. La recherche de l'Un-Absolu est illustrée par le voyage des oiseaux partis en quête de Simorgh, leur mystérieux roi. Ils traversent maintes épreuves symbolisées par diverses vallées. En chacun de ces lieux, il leur est demandé de sacrifier un des aspects de leur être avant d'abandonner leur Soi le plus profond. Telle est la condition nécessaire pour atteindre le premier but recherché consciemment. Les oiseaux arrivent au sommet de la montagne Qâf, là où le roi Simorgh les accueille et leur apprend qu'il est leur miroir comme ils sont le sien. C'est alors que commence la quête véritable. Cette nouvelle traduction est fondée sur l'édition critique persane établie par le professeur Mohammad Reza Shafi'i Kadkani; celle-ci résulte d'un travail sur les manuscrits les plus anciens. On y trouve, en notes de bas de page, les différences avec les traductions précédentes en français, anglais, italien, espagnol et allemand. La versification du texte est respectée et le sens se veut proche de celui qui apparaît dans la langue source."