La Bhagavad Gîtâ. Découvrez la sagesse intemporelle de l'Inde à travers ce chef-d'oeuvre de la spiri

La Bhagavadgîtâ est un poème illustre. Il en est peu, dans la littérature universelle, qui aient provoqué de plus vifs enthousiasmes. Des oeuvres du génie hindou, elle fut, en 1785, grâce à la traduction de Wilkins, révélée la première à l'Occident. Cette date marque le moment où commença de se déchirer le voile qui, depuis tant de siècles, dérobait à l'Europe le passé de l'Inde. L'heure était propice: le courant romantique porta vite et haut la renommée de ces vers. La recommandation de Schlegel, de G. de Humboldt, de Hegel, acheva d'exalter les premières curiosités. L'écho de cette renommée ne s'est pas éteint. Aujourd'hui encore, ces vers gardent une belle part de leur vertu sur le peuple dont ils résument, non sans force ni sans éclat, plusieurs des idées maîtresses; aujourd'hui encore, dans un pays naturellement enclin à la piété, ils agissent en consolation et en lumière sur beaucoup d'esprits; comment ne pas les aborder avec une déférence sincère? Plusieurs pourront ressentir ce qu'ont, à nos yeux, de fantastique, d'étrange, de choquant parfois, certaines conceptions qu'ils évoquent; personne ne demeurera insensible à leur haute inspiration. Les visions et les allures partout analogues du mysticisme, dont le souffle grisant frémit dans ces stances, rapprochent les temps et les lieux. Quel qu'en soit le charme subtil, une oeuvre où, depuis des siècles, l'Inde se plaît à se reconnaître, dont elle aime à se glorifier, nous attire avant tout par ce que, dans le fond et dans la forme, elle révèle des notions, des procédés et des tendances de l'esprit hindou.

Parmi les grands textes spirituels venus d'Orient, la Bhagavad-Gîtâ ou le Chant du Bienheureux tient une place particulière. Le dieu Krishna, prenant la forme d'un conducteur de char, expose au jeune guerrier Arjuna une doctrine portant sur l'action et la connaissance. L'ennemi que l'homme est appelé à combattre réside en lui-même : son désir, sa colère, sa convoitise. Krishna nous apprend la discipline (ou yoga) comme un retournement bénéfique de notre personnalité. Nous devons apprendre à rassembler nos fonctions sensorielles et à les orienter, ainsi qu'à maîtriser la force mentale qui les gouverne en la tournant vers nous-mêmes afin de gagner le silence intérieur, la suspension des mouvements de la pensée, dans une posture d'attente et d'écoute vigilante où le moi se met en retrait. Un des plus grands textes sur le sens de l'action. INÉDIT

Comme s'épuisent, ici-bas, les avantages obtenus par les actes, de même s'épuisent dans l'autre monde les avantages mérités par les bonnes oeuvres". Les deux upanishad présentées dans ce volume sont les plus anciennes et les plus importantes parmi la centaine de textes que compte ce corpus datant des VIIe-VIe siècles av. J. -C. Témoins du passage d'une société ancienne très ritualisée à un monde qui se dote d'institutions et de nouvelles conceptions religieuses, elles sont une source d'information précieuse sur l'histoire religieuse, sociale et intellectuelle de l'Inde ancienne. Textes ésotériques, elles transmettent à la fois des données essentielles sur le rituel védique, ses formules, ses gestes et son sens, mais elles constituent aussi une source d'information de premier ordre sur les cosmologies des anciens Indiens et sur leur perception de l'homme, de son corps, de ses fonctions vitales et cognitives. La traduction de l'académicien Emile Senart constitue la traduction française de référence de ces deux textes. L'introduction de Patrick Olivelle expose en termes simples ce que sont les upanishad, quand, où et par qui elles ont été composées et permet d'appréhender leur place dans le corpus védique et dans l'histoire de la culture indienne. Pour retrouver tous les volumes de notre Série indienne, cliquez ici (Lien -> https : //www. lesbelleslettres. com/selection/99-serie-indienne).

« Celui qui sait voir l'inaction dans l'action et l'action dans l'inaction, celui-là est sage entre les hommes. »Probablement la plus célèbre des ?uvres sanskrites classiques, la Bhagavad-Gita n'est pas seulement un texte fondamental de la pensée indienne : depuis ses premières traductions européennes au XVIIIe siècle et sa lecture par les plus grands penseurs, elle a aussi eu une influence considérable sur la pensée moderneoccidentale.Incluse dans l'immense épopée du Mahabharata, elle se présente sous la forme d'un dialogue entre le dieu Krishna et le guerrier Arjuna alors que celui-ci doit sonner le début d'une immense lutte fratricide qui, il le sait, ravira la vie à d'innombrables membres de sa famille, alliés ou rivaux. Par son discours, Krishna montre à Arjuna la voix à suivre, celle du renoncement, du yoga et du détachement dans l'action rendu possible uniquement par la maîtrise des sens.Les illustrations réalisées par Scott Pennor?s pour cette édition mettent l'accent sur la dimension universelle de ce texte dont le message parle bien au-delà des cercles de spécialistes de la littérature sanskrite.Pour retrouver tous les volumes de notre Série indienne, cliquez ici.Table des matières : PréfacePremière lecture. L'angoisse d'ArjunaDeuxième lecture. La spéculationTroisième lecture. L'actionQuatrième lecture. La connaissance et l'actionCinquième lecture. Le renoncementSixième lecture. La contemplationSeptième lecture. L'exposé de la connaissanceHuitième lecture. Le salut en brahmanNeuvième lecture. Le mystère royalDixième lecture. Les manifestationsOnzième lecture. La vision de l'Être innombrableDouzième lecture. La bhaktiTreizième lecture. Le monde sensible et l'espritQuatorzième lecture. La répartition des trois gunasQuinzième lecture. L'esprit suprêmeSeizième lecture. Destinées divines et destinées démoniaquesDix-septième lecture. La triple foiDix-huitième lecture. Renoncement et délivranceNotes Biographiques : Scott Pennor's est un illustrateur français. Il commence en 2014 sa collaboration avec Les Belles Lettres, lorsqu'il assure la direction artistique tout en finesse de l'application pour Ipad "ABCD?Erasme". Il a ensuite illustré la désormais célèbre édition des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle (2015) et a créé l'identité visuelle du site internet actuel des Belles Lettres, lancé en janvier 2017.Il travaille entre temps pour différents éditeurs ou autres marques prestigieuses dont il a créé l'identité visuelle. Aux Belles Lettres, il a notamment illustré LesIdées noires de la physique de Vincent Bontems et Roland Lehoucq (2016), L'Art culinaire d'Apicius (2017), le poème If de Rudyard Kipling (2018). Il a également assuré la conception graphique des couvertures et coffrets de nos "Série du centenaire" (2019) et "Série indienne" (2022). Jean-Claude Carrière, écrivain, scénariste et metteur en scène, mondialement connu pour ses adaptations scéniques et cinématographiques du patrimoine littéraire mondial : L'insoutenable légèreté de l'être, Le Mahabharata, Les Liaisons dangereuses, Le Retour de Martin Guerre, La Controverse de Valladolid, Cyrano de Bergerac, Le Hussard sur le toit. Il a collaboré avec les plus grands : Milos Forman, Luis Buñuel, Jean-Luc Godard, Louis Malle, Peter Brook.) Émile Senart (1847-1928), sanskritiste et épigraphiste de renom, a initié de nombreuses missions archéologiques en Inde, Afghanistan et Asie centrale. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur les textes et inscriptions indiennes mais aussi sur l'hindouisme et le bouddhisme. Membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres et président de la Société Asiatique, il donna son nom aux Belles Lettres à une collection d'éditions critiques de textes sanskrits fondée en 1930.