Résumé de métaphysique intégrale

L'homme moderne, ironiquement baptisé "homo festivus" par Philippe Muray, est spirituellement et psychologiquement dépourvu de centre. Pourtant tout espoir n'est pas perdu pour lui, car il y a un Centre surhumain qui est toujours à notre portée et dont nous portons la trace en nous-mêmes, étant donné que nous sommes faits à l'image du Créateur. Si décentré que soit l'Homme, dès qu'il se tourne sincèrement vers le Ciel, son rapport avec Dieu lui confère un centre.

Ce livre est le deuxième ouvrage de Frithjof Schuon, après Del'Unité transcendante, à se consacrer essentiellement à l'étudecomparée des religions. Commençant par deux essais sur ladistinction entre les notions de vérité et de présence dans lesreligions, de même qu'entre la forme et la substance, l'auteuraborde ensuite l'étude métaphysique la plus subtile de ladistinction entre Atma et maya, ainsi qu'entre le sujet et l'objet.Outre deux essais sur le bouddhisme, il propose plusieursexposés sur des thèmes spécifiquement islamiques, y comprisla conception islamique du. Christ et de Marie.Particulièrement intéressante est la mise en lumière deSayyidatna Maryam comme figure de l'ésotérismequintessentiel, figure dont l'influence s'étend en Inde et auTibet par le biais de Tara et Prajfiaparamita. L'ouvrage setermine par une série de chapitres traitant de certains desproblèmes théologiques et religieux les plus épineux, tels quela question de la théodicée, les difficultés rencontrées dans lalecture des textes sacrés, les paradoxes de l'expressionspirituelle, certaines questions eschatologiques, et surtout unchapitre long et complexe sur l'effet de la marge humaine dansles Révélations. Au niveau des idées, Schuon est un exégèteinsurpassable des principes premiers. Son aisance dans lamaîtrise des multiples "langages" de l'esprit est largementreconnue. Rien d'étonnant dès lors que les différents chapitresde ce livre, véritables gemmes des mondes traditionnels del'hindouisme, du bouddhisme, du christianisme et de l'islam,établissent de façon extrêmement convaincante que le sacré anon seulement le premier, mais aussi le dernier mot.

Dans la lignée de ses précédents ouvrages, Frithjof Schuon présente une doctrine qui se propose de rappeler à l'homme moderne sa nature théomorphique et à rétablir le lien, trop souvent rompu, de celui-ci avec le Ciel et avec la beauté qui l'environne partout, dans la nature vierge, les créatures ou l'art sacré, et dont les manifestations sont autant de théophanies. C'est à cet homme, doué en sa substance même de ce qu'on peut appeler "l'instinct religieux", que s'adresse l'auteur dont le propos -par-delà l'apparente diversité des sujets abordés - s'articule autour des trois notions fondamentales de la Vérité, du Bien et du Beau. Telle est pour Frithjof Schuon la vocation première de l'homme : "connaître le Vrai, vouloir le Bien, aimer le Beau." Ce livre n'a pas d'autre ambition que de nous guider vers cette voie de l'intériorité contemplative et intellective en éveillant en nous le sens de "cette barque salvatrice", la prière.