Nu à la chaise

Annette, quatorze ans, fait l'école buissonnière pour se rendre, inconsciente et ponctuelle, à un cours bien particulier: celui de deux hommes mous, sans lois, fumeurs de haschich. Viennent les matins où elle découvre peu à peu qu'elle est trahie. Une nuit d'orgie dans les collines, elle s'enfuit avec un homme en satin rouge. Mais son passé la rattrape, avec ses exaltations, ses mensonges, ses faux-semblants pervers. Que reste-t-il de l'adolescence quand l'amour a brûlé dans la rôtissoire du diable et que les dernières illusions sont parties en fumée? Un corps qui hurle.« On ne se parlait plus. On se croisait sans se regarder. Les yeux baissés vers la honte. La Honte. »

La Femme d'à côté" habitée par l'Inde. En 1989, François Truffaut réalise le film : « La femme d'à côté », drame portant sur les amours destructeurs de deux amants qui se revoient après de longues années de séparation. Ces amants avaient cru se refaire une vie apaisée, rentrée dans l'ordre du mariage. Mais très vite ils découvrent que leur ancienne passion a creusé en eux une béance qui, cette fois, agira comme un formidable appel d'air balayant tout jusqu'à la mort. Dans ce troisième roman de Marie-Thérèse Schmitz, « Lalita », l'Inde se déploie toute entière et saupoudre la couleur safranée de ses légendes sur « La femme d'à côté » pour en approfondir le sens et en subvertir la conclusion. Le réel cependant reflue constamment par un jeu de va et vient entre le film rejoué et les histoires vivantes qui s'y jouent « à côté », celles qui se croisent, se lient, formant une trame mystérieuse sur fond de secrets… Et « La femme d'à côté » devient alors « Lalita ». L'art de Marie-Thérèse Schmitz apparait ici dans toute sa ferveur habitée par l'Inde, la tradition hindouiste, ou scandent les événements du récit de la tragique inaccessibilité de l'autre et la frayeur qu'elle peut susciter.

Quel est le droit applicable en prison ? Quel est le juge compétent pour en contrôler le fonctionnement ? Quels sont les droits fondamentaux des personnes détenues ? Dans un contexte de surpopulation carcérale et de remise en cause du sens de la peine, ces questions prennent aujourd'hui un relief particulier. Le système carcéral français oscille depuis son origine entre l'ouverture et le repli, l'inertie et le changement, s'insérant difficilement dans l'ordre juridique global. La publication d'un code pénitentiaire et la création d'une nouvelle voie de recours visant à garantir le droit au respect de la dignité en détention témoignent d'une nouvelle transformation. Cette étude interroge dès lors l'évolution juridique de l'institution pénitentiaire et sa place au sein de l'Etat de droit. Jusque là éparpillé et souterrain, le droit pénitentiaire est désormais rassemblé et rendu visible. Les personnes détenues disposent enfin d'une voie de recours leur permettant de contester leurs conditions de détention. Ces réformes se heurtent cependant à des résistances et soulignent l'ineffectivité des droits fondamentaux des personnes détenues et des voies de recours qui leur sont ouvertes. L'ouvrage invite à réfléchir à la mise en place d'un statut compensatoire pour la personne détenue, ainsi qu'il la création d'une juridiction mixte, capable de se saisir de la situation transversale, à la fois pénale et administrative, qu'est la privation de liberté.

Parmi les citoyens trop longtemps restés invisibles, se trouvent les enfants et les adultes nés sourds, muets et aveugles. David Goode a consacré sa vie et sa carrière à essayer de comprendre la vision du monde de ces personnes, un monde sans les mots, mais qui, l'auteur le confirme, n'est pas un monde sans communication. Ce livre rend compte du temps qu'il a passé avec Christina dans l'institution qui l'accueille depuis ses six ans, et avec Bianca dans sa famille. Les observations restituées ici mettent en avant les modes de communication très particuliers, quasiment imperceptibles à l'observateur extérieur, que les parents et les professionnels proches de ces enfants utilisent dans la vie quotidienne. Le monde sans les mots démontre d'une manière émouvante qu'une compréhension mutuelle est possible avec ces enfants grâce à différentes formes non conventionnelles de communication et au langage non formel avec lequel ils créent leur propre symbolique, dans la réalité qui est la leur, en mobilisant toutes les ressources sensorielles dont ils peuvent disposer. Loin des idées reçues et des certitudes aveuglantes concernant les personnes souffrant de graves handicaps, cet ouvrage nous bouscule dans notre propre identité d'adultes qui voient, entendent et parlent. Leçon d'humanité transmise par Christina et Bianca, il est aussi un plaidoyer contre la peur de l'autre dans une société qui ne tolère que le semblable.