LES FLEURS DE L'INTERIEUR DU CIEL

AU MILIEU DE L'ANNEE 1524, dans ce continent baptisé Indes occidentales, inconnu du monde des Européens, mais qui va très vite faire l'objet d'une multitude d'histoires, de relations et autres récits de voyage, douze franciscains arrivent à Mexico au terme d'une marche exténuante de cinq semaines. Deux mondes que tout oppose viennent d'entrer en collision. La confrontation entre les douze frères et les Mexicains est aussi importante que celle entre Las Casas et Sepúlveda survenue un quart de siècle plus tard à l'occasion de la fameuse controverse de Valladolid. Lors des rencontres de 1524, devant des franciscains intransigeants en position de force, les seigneurs et les prêtres mexicains sommés d'abandonner leurs croyances et leurs rites expriment avec dignité leur désarroi et leur désespoir. Ce face-à-face révèle surtout une incompréhension insurmontable entre le camp chrétien, aveuglé par son obsession évangélisatrice, et des Mexicains exténués par une défaite qui a vu la mort d'une grande partie de leur peuple et, comme ils le déplorent, celle de leurs dieux. Un manuscrit daté de 1564 conservé par les Archives secrètes du Vatican rapporte les échanges intervenus à cette occasion. Intitulé Colloquios y doctrina christiana, le document représente une trentaine de folios, la moitié en espagnol, l'autre moitié en nahuatl, la langue des Aztèques. Patrick Saurin a réalisé la paléographie et la traduction en français du texte (dans ses deux versions nahuatl et espagnole, pour mettre en regard à la fois les deux points de vue et les deux langues) et en propose un large commentaire, une mise en lumière et l'interrogation d'un impensé de beaucoup de travaux d'historiens de l'ancien Mexique : le bien-fondé de l'évangélisation et son lien à l'entreprise de colonisation.

Le livre de Patrick Saurin ne renvoie pas qu'à la mythologie, il parle aussi d'histoire et de politique, de la réalité historique d'une guerre d'extermination menée lors de la conquête du Mexique et du mystère de la vie après la mort qui se résume plus radicalement dans la question qu'y a-t-il après et qu'y avait-il avant. Dans l'ancien Mexique, hormis quelques rares exceptions, le défunt n'accédait pas à un monde paradisiaque ; seuls les guerriers morts au combat ou sur la pierre du sacrifice et les femmes décédées en couches devenaient compagnons du Soleil. Les autres défunts descendaient dans l'inframonde, pour disparaitre définitivement ou, selon d'autres croyances, continuer à vivre pour prendre en charge le soleil couchant. On comprend que l'empereur Motecuhzoma ait refusé de mourir, préférant former le projet de rejoindre avec ses serviteurs un endroit de vie éternelle, un lieu "réputé pour ses eaux très cristallines et claires, pour l'extrême abondance de toutes sortes de subsistances, ainsi que pour l'éclat de ses roses et de ses fleurs". L'auteur révèle le rôle des fantasmes liés au monde intra-utérin dans la constitution des mythes, mais avant tout, il nous donne à penser le sens de ces derniers en les rattachant à la réalité historique. Il montre que par la fuite dans l'avant-vie utérine Motecuhzoma réagit en fait contre la dépression, cette mort apparente qui se présente comme une paralysie de la psyché, sommeil magique que décrivent les contes et qui vient punir l'héroïne, ou bien comme le défi du vide tel que l'exhibe le patient, trou dans la tête, impossibilité de penser. C'est contre une telle paralysie que les mythes évoqués font appel aux ressources de la poésie et de la rêverie. Un épilogue convie Victor Hugo, Roger Gilbert-Lecomte et Claude Louis-Combet, dont les oeuvres mettent à jour des résurgences de motifs originaires et régressifs retrouvés dans les récits des anciens Mexicains.

La Grèce des années 2010 montre comment un pays et un peuple peuvent être privés de liberté sous le prétexte de rembourser une dette largement illégitime. Pour mieux comprendre ce mécanisme très puissant, ce livre parcourt l'Histoire à partir du début du 19e siècle et montre comment des Etats ont perdu leur autonomie à cause de la dette. De l'Amérique latine à la Chine en passant par la Grèce, la Tunisie, l'Egypte et l'Empire ottoman, la dette a été utilisée comme une arme de domination et de spoliation. Au bout du compte, c'est la combinaison du recours à l'endettement extérieur et de l'adoption du libre-échange qui constitue le facteur fondamental de la subordination d'économies entières à partir du 19e siècle. Contrairement à une idée reçue, ce ne sont généralement pas les pays endettés périphériques qui provoquent les crises de la dette souveraine. Les crises éclatent dans les pays capitalistes les plus puissants et entraînent ensuite des défauts de paiement et des crises dans les pays périphériques endettés. Ce n'est pas l'excès de dépenses publiques qui amène la dette à des niveaux insoutenables, mais plutôt les conditions imposées par les créanciers. Les crises de la dette et leur dénouement sont toujours pilotés par l'action de grandes banques des principales puissances économiques et par les gouvernements qui les soutiennent. En deux siècles, plusieurs Etats ont répudié avec succès des dettes. L'auteur analyse des exemples aussi divers que ceux du Mexique, des Etats-Unis, de Cuba, de la Russie ou du Costa Rica. Les conflits autour du paiement de la dette ont donné lieu à l'élaboration de la doctrine juridique de la dette odieuse. Des commissions pour réaliser un audit et tenter de répudier la part odieuse de la dette ont existé en Equateur ou en Grèce, et l'auteur, qui en fut membre, nous livre ici son expérience de ce formidable outil qu'est un audit de la dette pour parvenir à la répudier. Ce récit captivant et très bien documenté donne les clés indispensables pour comprendre l'évolution de toute une série de pays dont l'histoire a été marquée par le système dette. Il propose également des pistes de solutions pour briser le cercle vicieux de l'endettement illégitime.