Femmes tunisiennes, waqf et droit de propriété à l'époque moderne. XVIIIe-XIXe siècles

Salah Stétié prosodie en son coeur solitaire, images, rêves et pensées, puis s'interroge, à l'aube ou au plus profond de la nuit, sur la place véritable de l'homme en ce monde, tantôt aride où "s'abîme l'abîme" et parfois "si bleu dans le bruissement des palmes" . L'oeuvre de Salah Stétié manifeste "le désir d'une vigilance et une foi dans la parole de poésie" (Yves Bonnefoy), elle se découvre dans une "illuminante complexité", prolongement de la plainte du temps. Ici, tous les paradoxes s'éteignent dans le verbe devenu matière adamantine. Poète, essayiste et critique d'art, Salah Stétié fait ses études universitaires en France après avoir suivi, à l'école Supérieure des Lettres de Beyrouth, les cours de Gabriel Bounoure. Il se lie d'amitié dès les années cinquante avec Jouve, Mandiargues, Ungaretti, Bonnefoy ou André du Bouchet. Il obtient en 1995 le Grand Prix de la Francophonie, décerné par l'Académie française. Il est membre de la Commission de Terminologie et de Néologie de la langue française.

La mondialisation exerce sur le droit des influences contradictoires. En faisant sauter la cloison entre l'intérieur et l'extérieur, le national et le transnational, le réel et le virtuel, elle favorise l'émancipation du droit de la tutelle de l'État mais l'expose au risque de dilution dans son environnement. En intensifiant les interdépendances, elle appelle un droit plus adapté à la régulation des problèmes transversaux et transfrontaliers. Mais en pérennisant le cadre institutionnel et politique inter-étatique, elle limite les possibilités d'innovation en la matière. Le présent ouvrage analyse les effets de cette double tension sur le système des sources du droit, qui s'exerce sur les concepts et les catégories de base de l'ordre juridique, et, sur la façon dont les droits nationaux s'articulent avec le droit régional et le droit mondial en formation.

La ville d'Héliopolis d'Egypte a, de tout temps, exercé une fascination sur ses visiteurs. D'aucuns y reconnurent les lieux de résidence des fameux prêtres-magiciens des pharaons, ceux-là même qui avaient prodigué leur enseignement à quelques grands hommes de la Grèce antique ; d'autres, les lieux d'épisodes fameux des Saintes Ecritures ; d'autres encore, des vestiges étranges aux vertus miraculeuses. Cet ouvrage réunit les descriptions d'Héliopolis puis de ses ruines par des pèlerins, voyageurs, géographes et autres historiens d'horizons culturels différents : Grecs, Romains, Musulmans, Juifs, Chrétiens d'Orient et d'Occident. Ces témoignages, compris entre le Ve siècle av. J.-C. et la toute fin du XVIIIe siècle, nous renseignent sur l'aspect du site et de ses monuments au fil des siècles, sur son histoire et, par-dessus tout, sur les légendes bâties autour de ce haut lieu universel.