Le Service intégré d'accueil et d'orientation en questions. Rendre visible ce qui est invisible

Cet ouvrage est l'anthropologie documentaire d'une régulation sociale contemporaine. Le nouveau code pénal, voté en 1992, a supprimé les délits de vagabondage et de mendicité. Cette modification législative a révolutionné notre rapport à ceux qui sont désormais considérés comme des SDF. La question consiste à continuer à punir ces déviants qui s'écartent de la norme du mérite, sans recourir aux anciens outils historiques que représentent la police et la justice. L'auteur passe au crible de l'objectivation scientifique le débat juridique concernant ce que les plus pauvres d'entre nous ont le droit ou l'interdiction de faire. Le discours habituel est ainsi déconstruit pour mettre en lumière les soubassements de ce nouveau compromis social : la fonction des anciens délits de vagabondage et de mendicité, le débat parlementaire qui a décidé de leur suppression, l'utilisation des arrêtés antimendicité, la création du délit de mendicité dite agressive et la mise en place de l'urgence sociale, jusqu'au vote du droit opposable au logement. Ce parcours dans l'histoire juridique récente permet de saisir les enjeux de la relation de domination que le corps social entretient avec sa marge, mais aussi la fonction à laquelle le travail social est appelé. Et si l'assistance était aujourd'hui le meilleur moyen de punir nos pauvres ?

Trois textes pour saisir d'un point de vue anthropologique des enjeux nichés au coeur de la construction de la catégorie sociojuridique des SDF, à travers la constitution des dispositifs d'assistance qui leur sont dédiés. L'acronyme SDF donne une impression de modernité et de maîtrise face aux éternelles formes les plus extrêmes de la grande pauvreté urbaine. Il constitue l'outil cognitif pour construire l'ensemble des normes et des dispositifs qui fleurissent depuis 1992, destinés à ces nouveaux usagers du travail social. Pourtant, bien loin de constituer un groupe culturel homogène, ces populations sont assignées dans une catégorie construite de toute pièce, dans une négociation étroite entre leurs besoins et ceux du corps social. Cette trilogie se situe au coeur d'une ethnographie des maraudes du SAMU Social, d'une ethnologie des stratégies de résidentialisation de l'espace public dans un quartier parisien et d'une anthropologie documentaire concernant l'abrogation des délits de vagabondage et de mendicité à partir de 1992. Ces trois recherches distinctes (2004, 2006, 2008), permettent de mieux de mieux resituer la constitution actuelle d'un service public de l'hébergement et du logement pour les SDF, à travers le prisme de ses prémices.

Le mémoire du nouveau diplôme d'Etat d'éducateur spécialisé (DEES) a connu une profonde mutation depuis la réforme de la formation en 2007. En effet, l'ancienne approche thématique - où l'étudiant choisissait librement le thème de son sujet - a été remplacée par une réflexion professionnelle qui s'inscrit dans la méthodologie du projet éducatif spécialisé. Ce changement modifie considérablement l'approche de cette épreuve qui est désormais ancrée au coeur de la mise en oeuvre du processus éducatif: l'étudiant doit donner à voir, à penser et à questionner le chemin conçu et parcouru pour mener les accompagnements éducatifs auxquels il a participé en stage. Au-delà de son inscription dans le domaine de compétences 2 (DC 2: Conception et conduite du projet éducatif spécialisé), le mémoire traverse les trois autres DC. Il est une forme de synthèse méthodologique et experte de toutes les compétences éducatives nécessaires. Cet ouvrage accompagne pas à pas l'étudiant dans les différentes étapes qui jalonnent l'élaboration du nouveau mémoire professionnel: comprendre les nouveaux attendus de l'épreuve; élaborer la problématique éducative; déterminer les moyens éducatifs à mettre en oeuvre; mener les différentes évaluations nécessaires; utiliser les outils de recherche; organiser son chantier d'écriture; préparer la soutenance orale. Une liste des revues en travail social complète l'ensemble. Cet ouvrage, conçu comme une véritable aide méthodologique, s'adresse aux étudiants mais aussi aux guidants de mémoire, aux maîtres de stage des sites qualifiants et aux formateurs des centres de formation.

Cet ouvrage postule que les Sans Domicile Fixe (SDF) appartiennent à l'environnement culturel qui les entoure même s'ils se distinguent par des modes de vie spécifiques. Ainsi, il ne s'agit pas de " tribaliser " les sans-logis mais de caractériser une composante de notre culture contemporaine qui participe à sa diversité, à la fois dans ses pratiques, dans son éventuelle cohérence groupale, mais aussi dans les relations qu'elle entretient avec son environnement. Ce questionnement est déterminant pour évaluer en quoi les SDF parisiens demeurent un groupe d'acteurs sociaux rationnels inclus dans la société et en capacité d'opérer des choix en inventant un mode de vie " hors piste " qui n'est enseigné par aucune école de la République. Cette enquête menée à Paris, dans les équipes mobiles d'aide du SAMU Social et dans le 14ème arrondissement, tente de définir positivement ceux qui sont trop souvent (dé) considérés en fonction de ce qu'ils ne partagent plus. En utilisant la méthode de l'observation participante et en questionnant systématiquement la part de subjectivité dans les nombreuses rencontres qui nourrissent cette réflexion, l'auteur propose de mieux cerner les enjeux d'une interaction, parfois douloureuse et toujours complexe, qui enracine incontestablement les plus pauvres d'entre nous dans nos sociétés d'abondance.