Méditer l'évidence. Le livre des deux vérités

Résumé : Le " Je pense donc je suis. " de Descartes n'est valable que si je m'identifie à mes pensées. Mais si tel n'est pas le cas, alors que suis-je ... Je ne suis rien ? Pas tout à fait puisque l?être est toujours présent. L?être est là, c'est sa fonction ! Qu'est-ce que l?être ... Pour comprendre l?être il suffit de laisser passer ses pensées, sentiments et sensations comme dans la méditation bouddhiste Zen. Si l'on ne s'y accroche pas on réalise la vacuité de la forme. Rien n'existe " en soi " tout est impermanent et interdépendant. L?être est un ciel sans nuages. Il n'est qu'une transparence au-delà des apparences. L?être est cette non-entité toujours présente en nous. Si tu ne trouves pas la vérité à l'endroit où tu es, où espères-tu la trouver ? Maître Dogen

La bulle géante" , "Le clown farceur" , "Quiproquo" , "L'ogresse" , "La fée et les origamis" , "Le chat bilingue" , "Les fantômes hurleurs" , "La puce" , "Ramer au bord du lac" ... Des contes naïfs ou mystérieux, pleins d'humour ou de rêve pour le plaisir de méditer ou de rire. Pour l'auteur, le bonheur est chose simple. Il suffit d'y croire vraiment et surtout d'éviter les autoroutes de la pensée qui empêchent de voir le paysage. Les contes sont faits pour nous y conduire par un chemin détourné et secret.

Les manuscrits Etablissement du texte Examen comparatif de Az et de An Examen comparatif de An et de Ar Pourquoi une édition synoptique ? Les Fueros d'Alcaraz et d'Alarcon. Texte

La cité de la Castellane, à Marseille, a été bâtie à flanc de colline à la fin des années 60. De ses tours, on dispose d'une vue exceptionnelle sur la baie de l'Estaque. La relation que les habitants entretiennent avec le centre social du quartier et l'école est tout autant singulière. Elle s'inscrit dans la tradition d'un lien tissé depuis des décennies entre les acteurs associatifs et scolaires et les plus démunis. Depuis le début des années 90, ce lien est affecté par une stigmatisation qui pèse de plus en plus sur la population des cités des quartiers nord de la ville. Cette population touchée par la pauvreté, majoritairement d'origine étrangère, la plus en proie aux difficultés économiques, fait l'objet d'un rappel à la norme quasi permanent. Sans mettre en doute les professions de foi sincères, les institutions à cars&ère social et scolaire abordent les habitants de la cité à partir du postulat de leur déviance. À l'image insolite de la cité de la Castellane fait face celle d'une cité suffisamment exceptionnelle pour engendrer comme par magie l'artisan de la victoire française au championnat du monde de football, Zinedine Zidane. La population est prisonnière d'une image qui la sépare du reste de la ville. Les contours de la cité sont dressés à partir d'un discours où les plus jeunes de ses habitants sont souvent considérés comme des fauteurs de troubles potentiels. La figure du notable investi dans la vie locale fait écho à celle du délinquant dont la réputation se répand au gré des faits relatés par la presse locale. Qu'en est-il réellement du quotidien pourtant ordinaire des habitants de la cité ? Loin des clichés qui empêchent l'intelligence de tels lieux, l'ouvrage restitue une enquête minutieuse et au plus près de la vie quotidienne des principaux concernés, adolescents et jeunes adultes en particulier, habitants et travailleurs sociaux. L'auteur dégage l'impact contrasté des institutions (école et centre social) et les jeux dans lesquels les acteurs trouvent in fine, des marges de manoeuvre à renégocier en permanence.