Quelle(s) poésie(s) dans l’oeuvre romanesque d’André Dhôtel ?

Essayer, essayer encore. Il y a toujours un fil ténu, précaire, où un équilibre reste à trouver au milieu des temps sombres qui pourraient faire taire toute joie : entre enfance et émerveillement, amour et humilité, douleur et fragilité de la vie, en portant son attention voire sa vigilance au détail, à l'infime, qui prennent essor dans le souffle des mots, l'auteur propose un cheminement pour saisir ce qui ne serait que passager et est peut-être, justement, essentiel. Dans le peu de paroles, dans une présence presque effacée de l'être, il y a aussi l'espoir d'une rencontre des voix, de l'écriture à la lecture : une source de joie comme une étincelle qui ferait apparaître une durée là où tout semblait éphémère. Aller à la rencontre d'une autre vie, d'une enfance nouvelle, d'un éclat de lumière dans la nature, tisser avec sobriété une écriture proche du fragment qui pourrait révéler et conduire vers une joie infime mais présente : c'est la tentative toujours recommencée de Loin de l'éclat.

La géographie et l'ethnographie sont de très proches parentes; ce n'est pourtant pas une raison suffisante pour qu'elles se détestent", rappelait le géographe Jean Brunhes en 1913, alors que les sciences sociales naissantes visaient à se différencier les unes des autres. Aujourd'hui, la rivalité entre ethnologues et géographes est-elle encore de mise? Est-elle même possible alors qu'ils sont parfois appelés à jouer le rôle d'"expert", ici, pour définir des zones d'appellation contrôlée ou là, pour traiter de conflits géopolitiques infiniment plus cruciaux? Comment traiter ces enjeux communs que sont le patrimoine, l'environnement, les pratiques culturelles, le risque technologique...? Dans la recherche vive, les sollicitations de l'actualité rapprochent ethnologues et géographes. Ils coopèrent souvent, dans leurs différences: traditions disciplinaires, sensibilité particulière au terrain, au quotidien, à l'individu. Ils inventent des dispositifs interdisciplinaires comme, par exemple, des alliances inédites avec les sciences du vivant pour penser la nature dans la ville. Quant à la carte et aux atlas, représentations plus opaques qu'il y paraît, ils se prêtent à manipulation politique. Quant au regard anthropologique né des Lumières, il ignorait le partage disciplinaire, de même que les savoirs coloniaux. D'hier à aujourd'hui, c'est un plaidoyer pour un cousinage qui nous est ici proposé. La Revue de la société d'Ethnologie Française est publiée par le Centre d'Ethnologie Française et le Musée National des Arts et Traditions Populaires avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique et de la Direction des Musées de France.

Dans cette suite d'essais, l'auteur aborde la reproductibilité comme mode de création artistique inscrit dans la modernité et le monde artistique contemporain, dans l'équilibre poïétique entre reproduction et singularité. Partant de l'idée que refaire est une fonction anthropologique forte, il examine la place des différentes formes de reproduction technique, mais il traque également la reproductibilité au travers des phénomènes de transmission des modèles et des firmes artistiques, tels qu'ils se sont déployés dans le Pop Art, le copy-art, chez Marcel Duchamp ou encore dans les figures formelles qui sous-tendent le minimalisme ou l'arte povera. Il tisse également des liens entre les différents dispositifs artistiques que sont le ready-made, la photographie, l'installation, voire le cinéma Biographie: Jean-François Robic est artiste et professeur à l'Université Marc Bloch de Strasbourg