Monologues intérieurs

« J'ai commencé ma vie avec une guerre civile. Je ne voudrais pas la finir avec une autre. » Témoin direct de la guerre civile libanaise, qu'il a vécue dès l'âge de 14 ans, et acteur au sein de l'Unesco pendant trente-cinq ans comme attaché culturel de la délégation du Liban, Bahjat Rizk incarne une double légitimité rare. De l'expérience vécue et de l'analyse intellectuelle, il livre ici un témoignage unique. Cet essai n'est pas seulement le récit d'un parcours personnel : c'est une réflexion inédite sur le rapport entre culture et politique, sur les fractures identitaires qui traversent nos sociétés dans la mondialisation, et sur le rôle ambigu d'une institution comme l'Unesco, censée oeuvrer pour des solutions concrètes aux conflits culturels. L'ouvrage se compose de deux volets complémentaires : â?¢ L'Ambivalence du politique et du culturel, qui retrace trente-cinq années d'observation de l'UNESCO, entre idéaux et désillusions , â?¢ Les paramètres d'Hérodote, essai d'anthropologie politique à travers les écrits d'Hérodote, le père de l'Histoire, et la Charte de l'Unesco, déjà cité dans le Rapport mondial de l'Unesco 2009 . À l'heure où les États-Unis annoncent pour la troisième fois leur retrait de l'Unesco et où resurgit en Europe et dans le monde le spectre de nouvelles fractures identitaires, ce livre rappelle l'urgence de repenser la question des identités collectives en proposant un cadre concret de négociation et de rationalité pour prévenir les conflits.

Normalien, docteur en philosophie et professeur de chaire supérieure en philosophie au lycée Henri-IV.

Que le monde arabe ne soit plus aujourd'hui ce qu'il était il y a un demi-siècle est une évidence. Cependant ce monde en pleine mutation demeure encore trop mal connu... Les volumes de cette collection s'efforcent de montrer, sous des formes diverses, les différents aspects de sa présence d'hier et d'aujourd'hui : histoire, culture, économie, religion, idéologie, relations avec les autres peuples, position face aux grands problèmes de notre temps. PRESENCE DU MONDE ARABE ne cherche pas à être une collection réalisée par des spécialistes pour un public de spécialistes, mais, en quelque sorte, une invitation au voyage. Evoquer aujourd'hui l'arabisme, c'est rappeler une expérience politique qui apparaît à tous égards comme un échec historique retentissant. Car si le nationalisme arabe - l'arabisme - est l'aspiration d'une " nationalité " - l'arabité - à se constituer en entité politique intégrée et indépendante, il n'est que de considérer la désintégration et la subordination actuelles du monde arabe pour mesurer la faillite du nationalisme en question. Ce paradoxe historique m'a inspiré ce livre. Il ne s'agit pas d'une étude désintéressée, présentée par une orientaliste désengagé. Il s'agit bien au contraire de la réflexion d'un Arabe engagé dans la vie publique, qui pour cela ressent l'échec du nationalisme arabe comme un échec personnel et qui, lorsqu'il en fait le bilan, fait en quelque sorte le bilan de sa vie propre. C. R. L'auteur, docteur en droit de l'Université de Paris, licencié ès lettres, est actuellement PDG de la Télévision libanaise.

Au tournant du millénaire, les Arabes sont plus divisés, plus dépendants qu'ils ne le furent jamais dans leur histoire. Depuis l'effondrement de l'Etat islamique dans sa version ottomane, ils recherchent en vain un principe d'organisation politique stable. Du principe national en particulier ils ont, depuis le début du siècle, fait deux expériences successives également décevantes : celle du nationalisme arabe ou pan-arabe unitaire dont Nasser se voulut le champion, puis celle des nationalismes partiels, égyptien, algérien, irakien... dont Camp David fut la charte et qui se sont avérés plus subversifs que le nationalisme pan-arabe qu'ils étaient supposés remplacer. Guerre Iran-Irak, guerre du Liban, guerre du Koweit sont les sinistres illustrations de la désintégration, de la " libanisation ", qui frappe les Arabes " du Golfe à l'Océan ". Après ces deux échecs du principe nationaliste, une voie tierce sollicite les Arabes aujourd'hui : le supra-nationalisme islamiste, la tentation irrésistible et désespérée du retour à l'âge d'or de l'islam originel. Ramenant les Arabes au point où leur histoire commence, cette négation du temps les enferme dans un cercle vicieux et les met à contresens de l'histoire. Charles Rizk, qui a publié aux Editions Albin Michel Entre l'Islam et l'arabisme, nous donne ici une vision fulgurante du problème arabe et dessine avec autant de lucidité que d'impartialité l'évolution probable du Moyen-Orient dont Israël à son tour partage désormais les contradictions.