Les métropoles d’Europe du Sud à l’épreuve des crises du XXIe siècle

A l'heure de l'élargissement de l'Europe vers l'Est, les pays de l'Europe du Sud se préparent à de difficiles arbitrages, alors même que la question régionale se pose avec acuité en Italie. La dernière décennie a vu resurgir sous des formes nouvelles le vieux clivage Nord-Sud comme point névralgique pour la nation. Dans le même temps, les régions se voient décerner de nouvelles compétences et, au sud comme au nord du pays, le pouvoir local monte au créneau. Les liens de l'appartenance territoriale sont mis en scène par de nouveaux acteurs politiques. L'objet de ce livre est donc d'interroger, dans une perspective comparative avec d'autres pays, le jeu des grands clivages socioéconomiques et celui des maillages et des "zonages" de l'action publique. L'Italie est-elle en crise? Les formes de son développement régional, sont-elles exportables ou lui sont-elles spécifiques? Si le tt modèle italien "s'avère ancré dans une géohistoire nationale, en matière de gouvernement de territoire, l'Italie est en revanche un laboratoire d'une restructuration plus globale des États en Europe. À mi-chemin entre"modèle français"et"modèle espagnol ", elle s'inscrit dans un mouvement de décompression de l'action publique de l'État vers le niveau local-régional d'une part, vers l'Europe d'autre part. Biographie de l'auteur Dominique Rivière est agrégée de géographie. Professeur à l'université Paris-XIII (Paris-Nord), ses travaux portent sur l'Italie, la construction européenne et l'aménagement du territoire. Elle a publié L'Italie et l'Europe, vues de Rome. Le chassé-croisé des politiques régionales (L'Harmattan, 1996) et participé à divers ouvrages collectifs sur l'Europe du Sud et la Méditerranée."

Punir semble, depuis toujours, la réponse naturelle à un acte jugé indésirable. Pourtant, constatant l'impossibilité de définir clairement ce qu'est un acte délictueux ou criminel, et réalisant que ce sont surtout les pauvres qui sont punis, la question du sens de la peine se pose, et plus encore, à la suite de Louk Hulsmann, sa justification. Remplacer le mot crime par situation problème, c'est envisager un au-delà de la justice rétributive. Refuser toute violence -légale ou non-, c'est aller vers une société ou le paradigme punitif -la violence légitimée pour réguler les conflits-, cède la place au soin, à l'éducation, à la médiation, à la protection des personnes. Abolir la prison, et le Code pénal qui en est le support, suppose un changement de regard : l'autre, dans une altérité parfois très difficile, reste un être de parole et, à ce titre, ne peut être l'objet de coercition. L'Autre, dit Lévinas, n'est pas réifiable dans une relation de pouvoir. Puissent ces lignes ouvrir un nouvel horizon qui, prenant acte de l'inanité de la punition, exclue radicalement la violence.

La course à pied, sous toutes formes, et depuis une bonne cinquantaine d'années, a le vent en poupe. Des millions de coureurs s'adonnent à leur passion, en participant à l'une des innombrables propositions de compétitions, de quelques kilomètres aux X-trails pouvant dépasser largement les 150 ou 200 kilomètres. Un fait de société qui interroge. L''auteur, marathonien et traileur depuis de nombreuses années, écrit une sorte de philosophie amoureuse de la course à pied, où se mêlent la poésie, la philosophie, la médecine. Il ose même une sorte de théologie du sport, prenant acte de ce que l'immense majorité de la population, actuellement, semble préférer les courses ou les randonnées à la fréquentation des temples, des mosquées ou des églises. Sans occulter les contradictions, Dominique Rivière livre plus qu'une apologie : un coup de coeur dans lequel se retrouveront tous ceux et celles qui trouvent dans la course à pied une expression de la vie, et qui restent comme des oiseaux qui s'échappent du filet de l'oiseleur.