Le caddie du diabétique... Et de celui qui veut retrouver la ligne

Ce livre a pour objet la lecture de la folie en France au XIXe siècle. Il se situe au croisement de l'aliénisme, de la rhétorique et de la littérature, et tente de comprendre les usages et représentations dont l'expression de la folie est devenue l'enjeu dès l'émergence institutionnelle de la médecine mentale. Entre 1800 et 1860, une réflexion sur le langage des aliénés, une pratique de la lecture, de la citation et de la collection de leurs écrits voient le jour dans le champ médical, impliquées tout ensemble par l'expertise judiciaire, la symptomatologie et la thérapeutique. Mais ce déchiffrement conduit les aliénistes bien au-delà d'une ' spécialité ' médicale, sans autres ressources pour lire le délire que celles dont une tradition littéraire leur offre l'exemple. D'emprunts en jeux de miroirs, une longue relation se noue alors entre médecine et littérature, faite de complicités mais aussi de révoltes : que le délire puisse se lire, c'est exactement ce qu'un Nodier, un Balzac ou un Nerval contestent - ce dernier pour avoir été lui-même la cible de la lecture qu'il récuse. Juan Rigoli est professeur de littérature française des XIXe et XXe siècles à l'université de Fribourg (Suisse). Ovrage publié avec le concours de la Fondation Marcel Mérieux (Lyon) et la Fondation Louis Jeantet de médecine (Genève)

Le dix-neuvième siècle est une période d'intense exploration du moi et de l'identité. Au croisement de la littérature et des sciences humaines, le présent ouvrage s'attache à quelques modalités de cette volonté de se connaître : observation du corps, introspection psychique, confrontation de soi à l'histoire et aux mythes. " Progresser dans la connaissance de soi, c'est se tenir à l'affût des variations du moi, guetter le mal-être, la déperdition, le dépérissement, enregistrer ses rêves, se féliciter intérieurement de la maîtrise de ses désirs ou de l'énergie de ses plaisirs, se dire dans la sincérité, l'authenticité, la transparence, trouver dans l'écriture un mode de saisie, d'expression du moi, y inscrire la relation de l'intime et du social " (Alain Corbin)

Résumé : Le titre de ce livre suggère un trajet : celui au cours duquel, dans l'aisance ou l'effort, dans le tâtonnement ou la maîtrise, l'oeuvre se dégage du bruit. Brouillons et esquisses, essais et bredouillements cèdent progressivement le pas ou se voient subitement dépassés par un ordre attendu ou imprévu. Mais la force du bruit, tumultueuse et productive, peut définir aussi une visée, le futur de l'oeuvre et non son passé, l'objet d'une conquête et non une condition initiale. Le trajet s'inverse alors, qui de l'oeuvre mène au bruit, non moins laborieusement sans doute et sans que jamais non plus la conquête du bruit ne soit garantie. Cet ouvrage nous invite à réfléchir aux conditions d'avènement d'une esthétique du bruit, à cerner les modes et moments d'un appel au désordre, d'un désir de bruit.

Paolo Morelli n'aime pas les écologistes (Goebbels zoolâtres), les Santégristes (forme de dictateurs de la Forme), les maestros, les généraux, les comptables... tous ceux qui sont fiers d'avoir un objectif.En premier lieu, des photographes, qui se prennent les pieds en prenant leurs vues imprenables. Bien qu'il en fasse partie, il rit beaucoup des alpinistes, ces nigauds qui redescendent, plein gaz, vers leurs appartements pour consulter, à la chaleur du radiateur, les cartes, livres et documents qui tueront l'esprit d'aventure de leur prochaine sortie. Il aime ceux qui aiment tellement la montagne, qu'ils s'y perdent, marchent sans but et respirent. Il n'aime pas la mer qui, depuis la nuit des temps, ne songe qu'à raboter les reliefs, et qui attire maintenant le monde douteux des baigneurs sur ses plages. Il aime les vagabonds, les ours qui pètent sans vergogne, et les abeilles quand elles ne travaillent pas, les vipères et les vers de terre, les loups. C'est un anarchiste, un poète, un philosophe, un taoïste. Aucun de ces mots n'indique une direction. Vous sortirez de ce livre clairvoyant et égaré.