Islamania. De l'Alhamabra à la burqua, histoire d'une fascination artistique

Ce livre constitue le catalogue de l'exposition Al Musiqa, qui se tiendra à la Philharmonie de Paris du 6 avril au 19 août 2018. Il propose une vaste exploration des formes musicales traditionnelles et modernes, mystiques et profanes du monde arabe, en même temps qu'un témoignage de son exceptionnelle vitalité en ce qui regarde la création musicale contemporaine.Au XXIe siècle, les échos sonores du monde arabe résonnent bien au-delà des frontières ?; par ailleurs mouvantes ?; des pays qui le constituent. De l'Arabie heureuse de la Reine de Saba, en passant par l'âge d'or égyptien symbolisé par Oum Kalthoum, jusqu'à nos jours où les pays arabes oscillent entre bouleversements politiques et luttes pour la liberté, les sons et les voix de ce monde en ébullition s'épanouissent en formant avec les autres cultures un voisinage familier et fécond.Cet ouvrage, exploration de formes musicales traditionnelles et modernes, mystiques et profanes, populaires et savantes, est un manifeste pour la sauvegarde d'un patrimoine culturel aujourd'hui en danger, en même temps qu'un témoignage de l'exceptionnelle vitalité de la création musicale contemporaine dans le monde arabe.Table des matières : Avant-propos, par Laurent Bayle et Marie-Pauline MartinÀ l'écoute du monde arabe, par Véronique RieffelI / Aux sources de la vie musicaleLa qasida, de la poésie bédouine à la poésie savante, par Nil DenizLa qayna, " esclave chanteuse ", par Christian PochéLa voix du sacré, par Anis FarijiMessage religieux et pratiques musicales, par Jean LambertII / L'empreinte des traditionsLe danseur et la joueuse de luth, par Étienne BlondeauLe oud Nahhât, luth mythique de Damas, par Marc LoopuytInstruments originaires du monde arabe, par Philippe BruguièreLa musique arabo-andalouse, par Mohamed MetalsiLes musiques du Moyen-Orient : patrimoines en danger ?, par Jean LambertIII / Musiques mystiquesLes rituels de transe au nord de l'Afrique, par Camel ZekriMusique et soufisme : l'écoute spirituelle, par Eric GeoffroyIV / La renaissance égyptienneLe Congrès de musique arabe du Caire, par Jean LambertOum Kalthoum au kilomètre, par Christian PochéAux origines de la fabrique du patrimoine musical copte, par Séverine Gabry-ThienpontV / Musiques de l'exilLa mémoire troublée des musiciens juifs arabes, par Coline HoussaisDestin français de la chanson maghrébine, par Naïma YahiDu raï des champs au raï des villes, par Rabah MezouaneLes musiques des camps de réfugiés palestiniens au Liban, par Nicolas PuigVI / Arabia remixLes scènes culturelles arabes, par Frank MermierQu'est-ce que la musique arabe ?, par Abderraouf Ouertanial musiqa en écho dans la peinture, par Anissa BouayedLa bande-son d'un peuple en mouvement, par Nadia MeflahLa musique contemporaine arabe, par Anis FarijiLa ville égyptienne au rythme de l'électro, par Nicolas PuigPop arabe et politique, par Zoe CarleAnnexesL'histoire du monde arabe en 25 dates, par Francois Raeynaert et Veronique RieffelLes auteursSources/CréditsListe des oeuvres exposéesRemerciements.

L'analyse d'une telle élite s'avère inséparable d'une interrogation sur les fondements de sa légitimité.

Après l'ère des prophéties sur le basculement de l'humanité dans une condition numérique qui serait sa nouvelle essence, voici venu le temps des premiers bilans. Sommes-nous aujourd'hui les témoins et les acteurs d'une troisième révolution industrielle - après une première fondée sur l'essor de la machine à vapeur et du chemin de fer, puis une deuxième symbolisée par l'exploitation de l'électricité et du pétrole ? Force est de constater qu'on assiste à chaque fois à l'apparition de grands réseaux (chemin de fer, électricité, Internet) et de grandes figures d'innovateurs (James Watt et sa machine à vapeur, Thomas Edison et son empire industriel, Bill Gates et son entreprise Microsoft) et en outre de l'émergence d'un imaginaire qui voudrait promouvoir la naissance d'une nouvelle humanité. A partir du domaine de la culture (cinéma, photographie, livre, musique, arts, presse, radio, télévision...), Rémy Riffel prend l'exacte mesure de cette révolution dans les rapports à nous même et aux autres, dans l'accès au savoir ou aux connaissances, dans le rapport à l'information et à l'argumentation : est-ce une rupture, non seulement technologique, mais anthropologique et culturelle de nos sociétés, ou bien à une nouvelle transformation de nos usages des moyens de communication comme l'humanité en a connu à plusieurs reprises au cours de son histoire ? Simple changement d'échelle ou véritable changement de nature, dans un univers où s'affrontent des valeurs d'émancipation et d'ouverture d'un côté et des stratégies de contrôle et de domination de l'autre ...

Il suffirait de prononcer " les médias ", mot devenu talisman, et tout serait expliqué du pouvoir, sinon des turpitudes d'une force pour le moins singulière et anonyme. Or, le plus souvent, le terme demeure vague et ambigu. Parle-t-on de la presse ou, au contraire, de l'audiovisuel ? Entend-on leur influence sur la société dans son ensemble ou plutôt sur certains groupes sociaux (les électeurs, les jeunes, les femmes, la classe politique, etc.), voire sur certains individus ? Suggère-t-on leur impact sur les pratiques de travail et de loisirs ou le bouleversement qu'ils opéreraient sur les normes sociales ? Évoque-t-on l'emprise des mots et des images qu'ils transmettent ou des représentations qu'ils véhiculent ? Il faut, en réalité, pour savoir ce que " médias " veut dire, reprendre depuis le commencement. Répondre à la question " Que sont les médias ? " suppose en effet de s'intéresser à l'environnement global dans lequel ils évoluent ; d'étudier conjointement la production, le contenu et la réception des messages médiatiques ; de s'inscrire enfin dans le domaine plus vaste de la communication. C'est à ce problème multidimensionnel appréhendé sous l'angle des relations entre les médias et le politique d'une part, entre les médias et la culture d'autre part, que s'attache cette somme sans équivalent.