Questions disputées. Tome 4, Questions 23-31, Les Démons, édition bilingue français-latin

Résumé : Ce volume inaugure l'édition bilingue en six tomes des Questions disputées, véritable somme inédite, datant des années 1290. Son auteur, le franciscain Richard de Mediavilla, est un penseur scolastique fort important et profondément original, dont l'oeuvre philosophique et théologique a été influente jusqu'au XVIIe siècle avant de tomber dans un injuste oubli. Ces huit premières questions constituent la partie la plus métaphysique de l'ouvrage. Les cinq premières forment en effet un traité du premier principe, axé sur la question de l'infini, du possible et de l'éternité du monde. Alors que les disputes antithomistes s'apaisaient, ces questions reprenaient de la vivacité avec de nouvelles formulations dans les années 1290. Les questions 6, 7 et 8 ont une forte cohérence : elles constituent un véritable traité de l'individualisation. Le tournant scotiste qui dissocie l'individualisation de la matière doit beaucoup à Mediavilla.

Résumé : Ce deuxième volume des Questions disputées est capital dans le système de l'auteur : il introduit des nouveautés conceptuelles radicales : les notions de principe purement possible, d'esse diminutum (que je traduis par être en maquette), l'idée de schème cognitif (ainsi entend-il la species) et l'esquisse d'une théorie du mouvement. Les questions publiées ici traitent de deux thèmes : aux questions 9 et 10, l'auteur s'interroge sur la nature des puissances, c'est-à-dire des forces internes majeures des êtres dotés de raison : en fait, il s'agit de la volonté et de l'intellect. Ensuite, Mediavilla détaille son analyse, en traitant de l'intellect aux questions 11 à 13. La volonté et l'intellect ne sont plus compris comme de simples questions d'anthropologie et d'angélologie ou de morale, mais entrent dans un système ontologique dont les traits originaux sont rassemblés dans les deux dernières questions. Questions : Les puissances des anges sont-elles des accidents ? La volonté de l'ange est-elle plus noble que son intellect ? Intelliger : est-ce un processus actif ou passif chez l'ange ? Les anges connaissent-ils les autres créatures qu'elles-mêmes par des schèmes créés avec eux, par des schèmes acquis à partir des choses, ou bien par leur essence ? L'ange ou l'homme intelligent-ils naturellement le vrai créé dans la vérité éternelle ?

Résumé : Richard de Mediavilla, franciscain actif à la fin du XIIIe siècle, est un penseur scolastique fort important et profondément original. La Bibliothèque Scolastique publie en 6 tomes ses 45 questions disputées inédites (décennie 1290). Les tomes I, II et IV ont déjà paru en 2011 et 2012. Ce volume est central, car, au terme d'une analyse serrée, Mediavilla exalte particulièrement la volonté de l?ange (et de l?homme), thème essentiel à l?identité de la théologie franciscaine, mais rarement théorisé. L?orientation naturaliste et scientifique de sa démarche est encore plus nette, appuyée cette fois surtout sur Averroès. On verra, dans la question 16, que Mediavilla, bien avant Copernic, Kepler et Galilée, prouve la rotation terrestre autour du soleil et instaure un système d?attraction universelle. Il est le premier à revoir totalement la théorie du mouvement d?Aristote. Dans les questions 17 et 19, il élabore complètement son fameux Principe Purement Possible et s?affirme comme un métaphysicien de première importance. Le moine franciscain Richard de Mediavilla (c.1243-1308) est un penseur scolastique profondément original et de première importance, pionnier du grand tournant de la pensée qui apparaît chez Duns Scot et chez Ockham. Son ?uvre philosophique et théologique a été influente jusqu'au XVIIe siècle.

Résumé : Richard de Mediavilla, franciscain actif à la fin du mue siècle, est un penseur scolastique fort important et profondément t original. La Bibliothèque Scolastique publie en 6 tomes ses 45 questions disputées inédites (décennie 1290). Ces six questions (32 - 37) originales et puissantes, fortement articulées entre elles, constituent un véritable traité de la vision béatifique, cette vision de Dieu de face à face, promise aux bienheureux. Mediavilla ose en présenter une version très radicale elle serait provoquée ou constituée, au moins en partie, par l'activité intellective de celui qui voit. L'orientation de Mediavilla, qui peut rappeler certaines tendances de la patristique grecque, doit être rapprochée de celle de son exact contemporain, le dominicain Dietrich de Freiberg.