Palais et maisons du Caire. Tome 3, Du XIVe au XVIIIe siècle, 2e édition

Bel ouvrage pour les amoureux du Caire ancien, les quatre volumes des Palais et Maisons du Caire sont un outil de référence pour l'étude de l'architecture islamique et de la vie quotidienne aux siècles passés. Ce volume est le deuxième de la série. Palais et Maisons du Caire II, ?uvre d'un spécialiste des métiers et des arts du Maghreb et du Moyen-Orient et d'un architecte engagé dans la restauration de certains de ces bâtiments, a constitué un jalon dans la conscience patrimoniale qui a émergé dans les années 1990 autour du Caire islamique. Les plans, relevés architecturaux et photographies qui composent l'ouvrage permettront au lecteur de redécouvrir les quartiers, rues, cours, pièces, passages et toits des derniers plus beaux palais et demeures bourgeoises du Caire mamelouk et ottoman.

L'Ifao souhaite rééditer un de ses fleurons : les 4 volumes des Palais et Maisons du Caire. Bel ouvrage pour les amoureux du Caire ancien, ces livres sont un outil de référence pour l'étude de l'architecture islamique et de la vie quotidienne aux siècles passés. Les 4 volumes, richement illustrés, étudient les 29 palais et maisons mamelouks et ottomans inscrits à l'inventaire des monuments historiques du Caire en 1970. À travers plans et photographies, le lecteur circule dans les quartiers, les rues et façades, les cours, pièces, passages et toits, qui pendant des siècles ont offert aux habitants du Caire un cadre de vie d'une originalité frappante. Si certains de ces palais ont été remarquablement restaurés, d'autres ont continué à se dégrader. Le palais Musafirkhana, célèbre pour avoir été le lieu de naissance du futur khédive Ismaïl Pacha, a ainsi brûlé en 1998. Les plans et photographies qui en subsistent ont acquis une valeur inestimable. Ce volume est le premier de la série. L'Ifao souhaite rééditer un de ses fleurons : les 4 volumes des Palais et Maisons du Caire. Bel ouvrage pour les amoureux du Caire ancien, ces livres sont un outil de référence pour l'étude de l'architecture islamique et de la vie quotidienne aux siècles passés. Les 4 volumes, richement illustrés, étudient les 29 palais et maisons mamelouks et ottomans inscrits à l'inventaire des monuments historiques du Caire en 1970. À travers plans et photographies, le lecteur circule dans les quartiers, les rues et façades, les cours, pièces, passages et toits, qui pendant des siècles ont offert aux habitants du Caire un cadre de vie d'une originalité frappante. Si certains de ces palais ont été remarquablement restaurés, d'autres ont continué à se dégrader. Le palais Musafirkhana, célèbre pour avoir été le lieu de naissance du futur khédive Ismaïl Pacha, a ainsi brûlé en 1998. Les plans et photographies qui en subsistent ont acquis une valeur inestimable. Ce volume est le premier de la série.

L'irruption récente de la notion de "post-vérité", désignée comme mot de l'année 2016 par le dictionnaire d'Oxford, a suscité d'innombrables commentaires journalistiques, notamment sur le phénomène des fake news, mais peu de réflexions de fond. Or, cette notion ne concerne pas seulement les liens entre politique et vérité, elle brouille la distinction essentielle du vrai et du faux, portant atteinte à notre capacité à vivre ensemble dans un monde commun. En questionnant les rapports conflictuels entre politique et vérité, Myriam Revault d'Allonnes déconstruit nombre d'approximations et de confusions. Elle montre que le problème majeur de la politique n'est pas celui de sa conformité à la vérité mais qu'il est lié à la constitution de l'opinion publique et à l'exercice du jugement. L'exploration du "régime de vérité" de la politique éclaire ce qui distingue fondamentalement les systèmes démocratiques, exposés en permanence à la dissolution des repères de la certitude, à la tentation du relativisme et à la transformation des "vérités de fait" en opinions, des systèmes totalitaires, où la toute-puissance de l'idéologie fabrique un monde entièrement fictif. Loin d'enrichir le monde, la "post-vérité" appauvrit l'imaginaire social et met en cause les jugements et les expériences sensibles que nous pouvons partager. Il est urgent de prendre conscience de la nature et de la portée du phénomène si nous voulons en conjurer les effets éthiques et politiques.