Palais et maisons du Caire. Tome 3, Du XIVe au XVIIIe siècle, 2e édition

Bel ouvrage pour les amoureux du Caire ancien, les quatre volumes des Palais et Maisons du Caire sont un outil de référence pour l'étude de l'architecture islamique et de la vie quotidienne aux siècles passés. Ce volume est le deuxième de la série. Palais et Maisons du Caire II, ?uvre d'un spécialiste des métiers et des arts du Maghreb et du Moyen-Orient et d'un architecte engagé dans la restauration de certains de ces bâtiments, a constitué un jalon dans la conscience patrimoniale qui a émergé dans les années 1990 autour du Caire islamique. Les plans, relevés architecturaux et photographies qui composent l'ouvrage permettront au lecteur de redécouvrir les quartiers, rues, cours, pièces, passages et toits des derniers plus beaux palais et demeures bourgeoises du Caire mamelouk et ottoman.

L'Ifao souhaite rééditer un de ses fleurons : les 4 volumes des Palais et Maisons du Caire. Bel ouvrage pour les amoureux du Caire ancien, ces livres sont un outil de référence pour l'étude de l'architecture islamique et de la vie quotidienne aux siècles passés. Les 4 volumes, richement illustrés, étudient les 29 palais et maisons mamelouks et ottomans inscrits à l'inventaire des monuments historiques du Caire en 1970. À travers plans et photographies, le lecteur circule dans les quartiers, les rues et façades, les cours, pièces, passages et toits, qui pendant des siècles ont offert aux habitants du Caire un cadre de vie d'une originalité frappante. Si certains de ces palais ont été remarquablement restaurés, d'autres ont continué à se dégrader. Le palais Musafirkhana, célèbre pour avoir été le lieu de naissance du futur khédive Ismaïl Pacha, a ainsi brûlé en 1998. Les plans et photographies qui en subsistent ont acquis une valeur inestimable. Ce volume est le premier de la série. L'Ifao souhaite rééditer un de ses fleurons : les 4 volumes des Palais et Maisons du Caire. Bel ouvrage pour les amoureux du Caire ancien, ces livres sont un outil de référence pour l'étude de l'architecture islamique et de la vie quotidienne aux siècles passés. Les 4 volumes, richement illustrés, étudient les 29 palais et maisons mamelouks et ottomans inscrits à l'inventaire des monuments historiques du Caire en 1970. À travers plans et photographies, le lecteur circule dans les quartiers, les rues et façades, les cours, pièces, passages et toits, qui pendant des siècles ont offert aux habitants du Caire un cadre de vie d'une originalité frappante. Si certains de ces palais ont été remarquablement restaurés, d'autres ont continué à se dégrader. Le palais Musafirkhana, célèbre pour avoir été le lieu de naissance du futur khédive Ismaïl Pacha, a ainsi brûlé en 1998. Les plans et photographies qui en subsistent ont acquis une valeur inestimable. Ce volume est le premier de la série.

La faiblesse du vrai L'irruption de la notion de " post-vérité " a suscité d'innombrables commentaires médiatiques, mais peu de réflexions de fond. Or cette notion brouille la distinction essentielle du vrai et du faux, portant atteinte à notre capacité à vivre ensemble dans un monde commun. L'auteure montre que le problème majeur de la politique n'est pas celui de sa conformité à la vérité mais qu'il est lié à l'exercice du jugement, notamment dans la sphère publique. L'analyse du " régime de vérité " de la politique éclaire ce qui distingue les systèmes démocratiques, exposés en permanence à la dissolution des repères de la certitude, à la tentation du relativisme et du règne de l'opinion, des systèmes totalitaires, où la toute-puissance de l'idéologie fabrique un monde entièrement fictif. Loin d'enrichir le monde, la " post-vérité " appauvrit l'imaginaire social et altère les jugements et les expériences sensibles que nous pouvons partager. Myriam Revault d'Allonnes Philosophe. Elle a publié de nombreux essais au Seuil et notamment La Crise sans fin. Essai sur l'expérience moderne du temps (2012).

L'emprise des émotions, dit-on, emporte tout sur son passage, y compris les conditions du débat public. Mais leur absence est-elle la condition d'une raison publique qui ne saurait s'exercer que dans le silence des passions ...C'est dans le champ de la philosophie politique et en mettant la pensée à l'épreuve de l'événement que Myriam Revault d'Allonnes défait le grand partage du sensible et de l'intelligible, de la raison et des passions. En montrant comment s'entrelacent la rationalité politique, les sensibilités collectives et les conditions de l'agir humain, elle revisite des traditions de pensée qui, attentives au caractère incontournable des affects, ont interrogé la dynamique qui soutient l'élaboration du lien social.Ce chemin nous aide à mieux comprendre les nouvelles mobilisations où le vécu, le sentiment d'injustice, le souci de l'égale dignité jouent un rôle majeur. Comment leur émergence s'accorde-t-elle avec la capacité d'agir de l'homme raisonnable ? Parce que la raison publique s'enracine dans les dispositions sensibles qui font l'humanité de l'homme, son exercice nous incite à résister aux fureurs antipolitiques qui menacent notre existence démocratique.