Les pédagogies nouvelles. 9e édition

L'auteur de ce livre met en perspective la double visée qui caractérise tout geste de soin : celle qui fait appel à l'art, au sens antique du terme (tekhnè) et celle qui mobilise une bienveillance attentionnée envers autrui (care). Il montre comment cet art de bien dire, de bien faire et de bien vivre qu'incarne un tel geste donne tout son sens aux pratiques éducatives qui accompagnent l'être humain dès sa naissance (accueil du nouveau-né, libération de la parole de l'enfant et de l'adolescent, recomposition de la famille, reconfiguration des savoirs) ainsi qu'aux pratiques thérapeutiques qui travaillent à ouvrir à l'être humain dépendant une marge d'autonomie, si ténue soit-elle (handicap, "bien-traitance", risque-à-être). Le lecteur découvrira, au fil de ces pages, les éléments fondamentaux d'une éthique du soin. Il en viendra à se demander si le geste de soin, enraciné dans le souci de soi et le souci pour l'autre, n'est pas constitutif du lien social dont la solidarité dynamique garantit la nécessaire visibilité.

Les pages de ce livre s'emploient à redonner au processus du transfert une portée plus générale que les interprétations psychanalytiques ont paradoxalement contribué à approfondir et à masquer. En interrogeant successivement les théories et les pratiques cliniques, pédagogiques et sociales, elles cherchent à mettre en lumière une loi déterminante de la relation humaine et par voie de conséquence, le profil fondamental du sujet humain, qui n'existe qu'en position de partage. Sans doute, s'expose-t-on, en suivant ce parcours, au reproche classique de perdre en compréhension ce que l'on gagne en extension. En réalité, l'hypothèse présente résiste à une telle critique, car elle entend aborder le phénomène en question sous le double aspect diachronique et synchronique. Il existe, en effet, une évolution du concept qui se trouve codée dans le champ d'usages diversifiés, de nature politique, psychologique, linguistique et religieuse, dont l'inventaire se trouve ici dressé. Mais ces interprétations variées représentent autant de modélisations d'un paradigme transversal que le laboratoire de la psychanalyse a contribué, pour une part déterminante, à élucider, en donnant la fâcheuse impression de l'avoir annexé.

Toute discipline est un outil qui permet de faire parler les savoirs, de les déplacer et de les reconfigurer dans la culture. C'est pourquoi elle doit être, comme telle, dépassée et intégrée à une visée transdisciplinaire. Pluri- et interdisciplinarité sont des mensonges didactiques qui renforcent paradoxalement les territoires issus des découpages disciplinaires. Ce sont des stratégies scolaires qui accusent, en voulant le combler, le fossé existant entre le monde de l'enseignement et celui des professions. Seule la transdisciplinarité nous arrache au laboratoire fictif des disciplines, en dégageant les enjeux constitutifs des savoirs, en construisant des cadres " alternatifs " susceptibles d'intégrer des connaissances toujours plus vastes et en invitant l'homme à mieux habiter sa culture. Elle permet, semble-t-il, de nous guérir des effets néfastes provenant de la rupture " schizophrénique " existant entre l'école et les pratiques professionnelles. L'auteur de ce livre analyse les lieux communs de la transdisciplinarité : d'un point de vue historique et pédagogique (ch. 1 et 2), épistémologique (ch. 3 et 4) et, finalement, pratique, en définissant le concept d'interprofessionnalité (ch. 5). En amont, les disciplines su recoupent dans les champs culturels des savoirs ; en aval, elles se croisent dans des pratiques multiples dont l'écriture demeure le paradigme privilégié.