Pavane. Aux sources d'une vocation de pédiatre

Biographie de l'auteur Joëlle Randegger est médecin pédiatre. Elle a exercé, entre autres, en Afrique et au CHU de Montpellier auprès d'enfants gravement malades. Elle est mère de quatre enfants et grand-mère de sept petits-enfants. Elle a participé à un groupe de recherche de théologie pratique et d'exégèse à la Faculté de théologie protestante de Montpellier. Son précédent ouvrage Porteuses d'eau vive révèle sa passion pour l'iconographie et rend hommage aux femmes de l'Evangile.

Extrait Chère P... Après notre conversation récente sur le sujet dont tout le monde parle en ce moment : le mariage pour tous, j'ai eu envie de mettre par écrit mes idées et mes ressentis, sans pour autant en faire des convictions à défendre, banderoles et slogans à l'appui. Je désire surtout apporter un peu de nuances, d'éclairages et de distance dans ce débat où s'affrontent, comme trop souvent en France, deux camps opposés qui cherchent à recruter dans leurs rangs de nouveaux défenseurs, pour une cause qui n'est pas vraiment la leur. Nous appartenons toi et moi, à deux traditions chrétiennes différentes qui se sont longtemps opposées violemment. Aujourd'hui, le dialogue est heureusement rétabli et malgré nos différences - ou peut-être à cause d'elles - nous avons pu nouer des liens d'amitié. Pouvons-nous observer ce qui nous sépare avec un peu plus de finesse pour mieux mettre en évidence nos points de convergence ? Actrice de la lutte contre le Sida Tu sais d'où je parle : médecin pédiatre, je suis d'une génération qui a accompagné depuis le début de l'épidémie, les enfants et les familles touchées par le Sida. A ce titre, j'ai côtoyé de près les membres des associations de lutte, mobilisés aux côtés des chercheurs : parmi eux beaucoup d'homosexuels brillants, volontaires, dynamiques qui lançaient toutes leurs forces dans la double bataille contre la discrimination : celle remontant à la nuit des temps de leur orientation sexuelle et celle plus récente d'une maladie mortelle liée au sexe. Besoin de reconnaissance éperdue, besoin de réhabilitation après d'innombrables procès qui les déclaraient soit coupables soit malades mentaux, besoin d'attention et de protection devant un mal qui en terrassait un nombre toujours plus grand mais surtout, courage, créativité et empathie, voilà ce que j'ai découvert dans leur fréquentation... A ma consultation, j'ai accueilli des enfants, nés d'une union hétérosexuelle antérieure, vivant avec leur père et son compagnon, après le décès de la mère. J'ai connu aussi des familles disloquées par le décès d'un ou des deux parents, laissant des orphelins parfois eux-mêmes infectés à la garde d'un parent ou d'un grand-parent, jusque là très éloigné, alors que l'homme ou la femme qui les avait élevés et parfois chéris comme leur propre enfant n'avait aucune possibilité de faire valoir son droit à une garde, ni même un droit de visite. J'ai écouté ces enfants, j'ai aussi écouté l'angoisse du parent malade, ou celui dont le compagnon venait de disparaître, concernant l'avenir si incertain de l'enfant qu'ils élevaient ensemble. J'ai entendu aussi les coups de colère et les indignations des militants associatifs devant les vides juridiques qui les empêchaient de vivre une relation de couple, rendue si précaire par la séropositivité de l'un ou l'autre. Le PACS, voté en 1999 sous le gouvernement Jospin, est venu en combler une partie. Mais il n'apporte aucune sécurité au conjoint le plus fragile en cas de séparation ou de deuil et n'aborde pas les questions posées par la présence d'enfants vivant dans les foyers homosexuels. Il a ainsi laissé se creuser les frustrations et se développer des rancunes, avec le sentiment d'avoir embarqué dans un bateau percé. Celles-ci re-surgissent aujourd'hui, alors que le risque de mourir de la maladie a beaucoup diminué. Les foyers espèrent être plus durables, ce qui relance la nécessité de leur donner un cadre social et juridique plus juste, du moins à leurs yeux. Je parle donc non d'une place de théoricienne ni de militante GLBT mais de clinicienne qui a mené, en écoutant attentivement enfants et parents, des recherches approfondies sur la qualité de vie des enfants et sur leurs besoins fondamentaux.

Extrait Le fil rouge et noir de ma vie Proposer une énième réflexion sur la fin de vie, un énième pavé dans la mare du débat médiatique, politique et religieux : pour ou contre l'euthanasie et le suicide assisté... Qui suis-je pour oser me faufiler parmi ceux qui ont déjà exprimé des points de vue finement argumentes, aboutissant au rapport de la commission présidée par Didier Sicard et à l'avis du Comité National Consultatif d'Éthique ? Mais le débat reste ouvert, permettant que chaque Français s'exprime et donne son avis avant que la loi soit amendée ou complétée. Au sein de l'Église protestante Unie que je considère comme ma famille de pensée et de foi, il est, depuis la déclaration du Synode National à Lyon en mai 2013, plus que jamais d'actualité. Beaucoup de mes coreligionnaires, en effet, sont devenus des militants du mourir dans la dignité et dans la liberté, justifiant la mort choisie par suicide assisté ou euthanasie encadrée. D'autres, dont je suis, se révèlent beaucoup plus prudents sur une modification des lois actuelles, les estimant suffisantes mais très mal appliquées, au risque d'être accusés d'immobilisme voire de rétrogrades par le camp d'en face. J'estime cependant que ces opinions et ces convictions sont tout sauf binaires. Elles se sont construites à partir d'expériences ancrées dans l'histoire de chacun, beaucoup plus qu'à travers des raisonnements, des injonctions éthiques, des concepts philosophiques ou, pour les chrétiens, une interprétation de textes bibliques. C'est pourquoi les deux courants d'opinion ont tant de mal à s'écouter et à ne pas lancer d'anathèmes contre l'autre. Pourtant, comme dans la controverse sur le mariage de deux personnes du même sexe, je désire relever le défi dans ce nouvel essai. A partir d'une expérience de médecin d'enfants et de recherche en aumônerie, j'exposerai ma propre position et je répondrai de façon respectueuse à mes amis du courant opposé, à l'aide de mes outils de compréhension et de mes sources de méditation. Et j'invite par la même occasion mes lecteurs à se poser les questions : «Vers où ma sensibilité profonde, mon intuition me portent-elles dans ce débat ? Et quelles sont les expériences frustrantes ou au contraire gratifiantes qui me poussent à adopter cette position ? Et comment puis-je les appréhender, les dépasser pour pouvoir comprendre le point de vue d'autrui, même s'il est à l'opposé du mien ?» (...)

A l'heure où l'on chante les bienfaits de la libérationsexuelle, du "tout, tout de suite", l'idée de couple est de plus en plus liée au provisoire et à l'éphémère. Anachronique, cet éloge de la fidélité? Au contraire. Quoiqu'en disent les discours lénifiants sur la liberté, l'adultère reste une trahison et les ruptures sont vécues comme des échecs. En découlent souffrance, haines tenaces etmanipulations, qui se retournent contre les plus fragiles. Voici un regard décalé sur ce que nous continuons encore ettoujours à espérer, mais rarement à vivre dans sa simplicité et sa profondeur: l'amour... Voici une parole d'espoir pour celles et ceux qui désirent bâtir, consolider ou reconstruire un couple.Voici un "autre chemin possible" à la découverte de soi-même, de l'autre et de Celui qui, par son amour, fonde chaque vie et la rend digne et libre.