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La chute de Mossadegh. Les dessous du coup d'Etat en Iran (1953)
Rahnema Ali ; Rashidian Sarah
L'HARMATTAN
42,00 €
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EAN :9782343140575
Cet essai met en lumière un pan de l'histoire iranienne très controversé : le renversement du Premier ministre Mohammad Mossadegh, en 1953. Perçu comme un danger pour les intérêts occidentaux en Iran suite à la nationalisation de l'industrie pétrolière iranienne, sous contrôle britannique depuis 1913, et même soupçonné d'être de mèche avec les communistes, cet homme politique aux réformes progressistes s'opposait fermement à l'intervention des puissances occidentales dans les affaires intérieures iraniennes. Fatalement, ce sont ces mêmes puissances occidentales, soutenues par le Shah, qui organisèrent méticuleusement son renversement. Ce renversement en deux temps a été désigné et célébré en Iran comme un "soulèvement populaire" jusqu'à la révolution iranienne de 1979, après quoi la déclassification des archives de la CIA a permis de valider l'hypothèse du coup d'Etat. L'ouvrage d'Ali Rahnema reconstruit de façon exhaustive les coups d'Etat des 15 et 19 août 1953 en croisant sources occidentales et iraniennes. Il se plonge dans la période de quatre jours entre le premier coup d'Etat raté et la seconde tentative réussie et présente minutieusement les acteurs et leurs rôles avant, pendant et après ces évènements. On suit chaque détail de la planification et de l'implication des différents partis - politiciens probritanniques, hommes d'influence, agents de la CIA, agents britanniques, militaires, ruffians - un groupe au plan opérationnel redoutable qui participa à impacter les relations entre l'Iran et les Etats-Unis sur le long terme.
Nombre de pages
396
Date de parution
26/03/2018
Poids
596g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782343140575
Titre
La chute de Mossadegh. Les dessous du coup d'Etat en Iran (1953)
Auteur
Rahnema Ali ; Rashidian Sarah
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
596
Date de parution
20180326
Nombre de pages
396,00 €
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Dans son précédent ouvrage. Quand la misère chasse la pauvreté Majid Rahnema entendait montrer que l'économie moderne. en éradiquant la pauvreté conviviale- un mode de vie millénaire -. a eu une part prépondérante dans la multiplication de nouvelles formes de misère. Dans cet essai. Majid Rahnema et jean Robert, tous les deux proches d'Ivan Illich, s'emploient. tantôt à travers un échange de dialogues, tantôt par une réflexion commune. à dresser un état des lieux et à rechercher les causes profondes des malaises qui rongent toutes les sociétés de marché. Pour eux, si la pauvreté continue d'être codifiée en termes d'aide ou de calculs économiques abstraits - le pauvre extrême est défini par un revenu de un dollar par jour -. des formes toujours plus pernicieuses de misère élargiront sans cesse l'abîme entre nantis et miséreux. Aussi bien, les voies de l'espérance passent par la redécouverte par chacun de sa propre puissance d'agir. Constatant l'échec des certitudes établies et des fausses solutions qu'elles engendrent, les auteurs en appellent à divers intercesseurs. à la recherche d'outils nécessaires à une autre lecture du monde et de ses devenirs révolutionnaires. Ils dialoguent tour à tour avec ces grands morts que sont Spinoza, Gandhi, Foucault et Deleuze, mais aussi avec des vivants multiples tels que les zapatistes du Mexique, les Sans-Terre du Brésil, les Indiens du mouvement Janadesh, et d'autres encore. moins connus, multitudes en train d'ouvrir de nouveaux possibles.
La propagation généralisée de la misère et de l'indigence est un scandale social évidemment inadmissible, surtout dans des sociétés parfaitement à même de l'éviter, constate Majid Rahnema. Et la révolte viscérale qu'elle suscite en chacun de nous est tout à fait compréhensible et justifiée. Mais ce n'est pas en augmentant la puissance de la machine à créer des biens et des produits matériels que ce scandale prendra fin, car la machine mise en action à cet effet est la même qui fabrique systématiquement la misère. Il s'agit aujourd'hui de chercher à comprendre les raisons multiples et profondes du scandale. C'est cette recherche qui m'amène aujourd'hui à montrer combien une transformation radicale de nos modes de vie, notamment une réinvention de la pauvreté choisie, est désormais devenue la condition sine qua non de toute lutte sérieuse contre les nouvelles formes de production de la misère."
L'auteur, qui avait pris pour modèle Stefan Zweig, entendait dépasser l'hagiographie. Il s'agit de l'histoire d'un homme dont la pensée règne depuis des siècles sur des milliards d'êtres humains et continue à les inspirer, à les émouvoir... Toute une chaîne légendaire est mêlée à la trame de ce récit. Car les légendes sont les ombres de l'histoire, et bien souvent nous ne la comprenons qu'à travers elles. Traducteur du Coran en persan, homme politique et homme de lettres, Zeinolabedine Rahnema a vu dans la vie de Mahomet l'émergence d'une nouvelle culture révolutionnaire, fondée sur l'égalité et la fraternité de tous devant Dieu, qui a su balayer les empires les plus solides de l'époque. Cette biographie comprend trois tomes; le premier, déjà paru (Actes Sud. 2008), couvrait la période s'étendant de la naissance de Mahomet à la révélation, ce tome II celle de la révélation à l'hégire, et le tome III (à paraître au printemps 2011) celle de l'hégire à sa mort.
Rahnema Zeinolabedine ; Rahnema Dara ; Rahnema Maj
Résumé : L'auteur, qui avait pris pour modèle Stefan Zweig, entendait dépasser l'hagiographie. Il s'agit de l'histoire d'un homme dont la pensée règne depuis des siècles sur des milliards d'êtres humains et continue à les inspirer, à les émouvoir... Toute une chaîne légendaire est mêlée à la trame de ce récit. Car les légendes sont les ombres de l'histoire, et bien souvent nous ne la comprenons qu'à travers elles. Traducteur du Coran en persan, ayant lui-même achevé des études classiques de théologie islamique, Zeinolabedine Rahnema a vu dans la vie de Mahomet l'émergence d'une nouvelle culture révolutionnaire, fondée sur l'égalité et la fraternité de tous devant Dieu, qui a su balayer les empires les plus solides de l'époque. Cette biographie comprend trois tomes ; les deux premiers, déjà parus (Actes Sud, 2008 et 2010), couvrent respectivement la période s'étendant de la naissance de Mahomet à la révélation, et de la révélation à l'hégire ; le présent tome clôt cette trilogie.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
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