le dernier voyage de Thomas d'Aquin. Récit

Comment parler du mal ? Comment dire l'innommable ? Le mal bouleverse nos vies. C'est un fait. Tristesse, douleur ou souffrance font irruption dans chaque existence, avant même qu'on y pense. Mais ses formes les plus variées ont un point commun : le mal n'est pas quelque chose. Il se présente comme une fracture au sein de ce qui est : un parasite n'existant que par le bien qu'il ronge. Le bien jouit donc d'une primauté absolue, qui nourrit l'espérance : il sera toujours plus fort. L'expérience du malheur témoigne en creux que nous sommes faits pour être heureux. L'intelligence qui cherche à s'approcher de la question s'efforce ainsi de distinguer, sans les séparer, le mal lui-même et sa résonance subjective. L'entreprise est redoutable, car en ayant le sentiment de faire le bien, l'homme provoque parfois des horreurs, où le mal s'immisce sous couvert de l'amour.

La liberté dont nous cherchons la nature, " beaucoup en ont la bouche pleine, mais peu l'ont dans l'esprit ". Dante le regrette en ces mots. C'est que, le 7 mars 1277, lorsque l'évêque de Paris condamne une certaine idée de la liberté, il ne se doutait pas de ce qu'il allait réussir : au début du XIVe siècle encore, personne n'ose plus la défendre, à Paris ou ailleurs. Le présent essai met en lumière quelques événements qui jalonnent cette histoire, dans le temps qui sépare la condamnation de l'évêque et la plainte de Dante Alighieri.

La pensée franciscaine du Moyen Age, dont les grands débats philosophiques et théologiques ont abouti à la crise du XIVe siècle mise en scène par Umberto Eco dans " Le Nom de la rose ", est souvent décriée car on ne cesse de la mesurer à l'idéal de Thomas d'Aquin. En présentant quinze penseurs qui se sont engagés dans ces débats brûlants de la fin du XIIIe siècle, l'auteur restitue la diversité et l'originalité de cette pensée. En effet, du cardinal Matthieu d'Aquasparta à Pierre Olivi (ou Olieu), l'enfant terrible de l'ordre des " Frères mineurs ", tous ont contribué aux débats concernant l'assimilation de la pensée d'Aristote, les rapports entre foi et raison, la critique d'une Eglise trop riche, le sens de l'histoire de l'humanité ou la défense de la pauvreté franciscaine. Ce livre montre l'interaction de la doctrine et de l'histoire, de la théologie et de la pauvreté, des institutions et de la philosophie. Il en résulte une image contrastée et vivante où les attitudes franciscaines commandent une idée de la théologie et de la philosophie.

Résumé : Les initiations ordinaires présentent les philosophes. Celle-ci vous fait cheminer avec eux. Au long de la route, ce sont Platon, Nietzsche, Heidegger et les autres qui se racontent à vous. En confiance et en confidence. Pour une fois, un vrai livre compagnon. Rendre la philosophie aimable. Cette école buissonnière donne accès aux moments majeurs de notre histoire commune, de Platon jusqu'à Camus, en passant par Kant, Montaigne ou Edith Stein. Un chemin décalé qui croise quelques grandes figures de la philosophie, rencontrées sous un jour inattendu : une lettre de condoléance de Descartes, un amour éperdu pour Héloïse, le cachot d'un condamné à mort avec Socrate, un souvenir de la Méditerranée pour Camus. On y entre avec tendresse, on rencontre ensuite un escarpement nerveux, et on finit en pente douce. Comme en promenade, on s'étonne alors du chemin parcouru, enrichi d'une réflexion de grand style. Le meilleur guide pour s'exercer à la philosophie.