Bédouins sédantarisés et société citadine à Tozeur (Sud-Ouest tunisien)

Farah, en arabe le mot signifie 'joie". En Egypte, il désigne également les festivités en général et les fêtes de mariage en particulier. Les musiciens spécialisés qui animent ces fêtes froment un petit milieu dont les membres oeuvrent sur les estrades des noces, dans la rue. Une partie d'entre eux se regroupent encore dans quelques "cafés d'artistes", avenue Mohamed-Ali, lieu emblématique de la musique en Egypte, dont le déclin semble irréversible. Mais, si les instrumentistes et les chanteurs prestigieux s'en sont allés en quête de carrières, l'écho d'une grande histoire continue de raisonner et les musiciens de l'Avenue ne se lassent pas d'évoquer son prestige disparu. D'autant plus qu'ils sont maintenant soupçonnés de déviance morale et font l'objet d'une mise à distance sociale. Etrangers au quartier, à la famille, au public, ils pénètrent en effet au coeur de l'intimité des lieux et sont un facteur de troubles potentiel. Dans cette étude fondée sur une enquête de terrain, il est ainsi question de ces artistes, de ce qu'ils sont collectivement et individuellement, de leur travail, de leur lutte pour la dignité, de leurs ambitions le plus souvent déçues, mais aussi des microcosmes urbains avec lesquels ils sont en contact. En accompagnant les musiciens se dessinent peu à peu, par bribes successives, les contours d'une vieille société citadine "au fait" de sa ville, campée dans ses territoires et dans la multiplicité de ses mondes sociaux.

Ce numéro souhaite apporter quelques clés de compréhension sur la place et les caractéristiques de la création artistique lorsqu'elle est l'oeuvre de personnes ou de milieux artistiques en circulation : migrants, exilés, minorités ethnicisées et racialisées, etc. A partir de terrains divers, entre Europe et Maghreb, Mexique et Caraïbes, Angleterre et péninsule indienne, États-Unis et Vietnam, ou encore Liban et Palestine, les articles réunis dans ce volume rendent compte des productions et des pratiques relocalisées ou multi-localisées mais aussi des productions artistiques qui ont pour vocation le maintien d'une mémoire et la construction d'une identité comme c'est le cas à travers de nombreuses formes musicales, théâtrales, poétiques, littéraires et plastiques dans le monde. Parcours, déplacements et racinements constituent trois lignes de sens traversant les textes réunis. Les parcours sont ceux des artistes et des entrepreneurs culturels en général, tandis que les déplacements concernent les transformations des contenus artistiques et culturels dans la mobilité et enfin, les racinements désignent les modes d'insertion et les formes d'ancrages dans les lieux de vie. Il s'agit en définitive pour les auteurs de rendre compte de la façon dont aujourd'hui l'art se mondialise en articulant des territoires, des acteurs, des usages, des représentations sociales et de nouvelles formes de mobilisations collectives.