La réforme territoriale. Une politique en faux-semblant ?
Protière Guillaume
L'HARMATTAN
16,50 €
Sur commande en 6-8 jours
EAN :9782296564152
À rebours du discours officiel, la réforme territoriale n'est sans doute pas une réforme de décentralisation. En tout cas, pas essentiellement. Il sera ici posé l'hypothèse que la réforme territoriale issue de la loi du 16 décembre 2010 marque le retour de l'État sur le territoire (mais en fait, l'a-t-il jamais quitté ?). La réforme confirme que la République est davantage " déconcentralisée " que décentralisée, l'État modelant le territoire en tenant principalement compte de ses intérêts et des contraintes nées des nouvelles exigences de la gestion publique (R.G.P.P. et réforme des services déconcentrés par exemple). Le " big bang " fonctionnaliste mis en oeuvre conduit à une profonde remise en question du rôle des collectivités territoriales et interroge quant à son " principe d'action " : peut-on aménager le territoire contre les structures qui le constituent, ou tout au moins indépendamment d'elles ? Dépassant le discours officiel, cet ouvrage, assumant un parti-pris critique, propose une lecture de la loi du 16 décembre 2010 qui en éclaire les faux-semblants. Les travaux réunis sont issus des contributions à un colloque organisé en novembre 2010 à Lyon sur la réforme territoriale comme " tournant dans la conception du territoire " par l'Équipe d'accueil " Droits comparé et international des affaires " avec l'appui de la Faculté de Droit et Science politique (Université Lyon 2) et du Conseil général du Rhône.
Nombre de pages
155
Date de parution
24/10/2011
Poids
200g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782296564152
Titre
La réforme territoriale. Une politique en faux-semblant ?
Auteur
Protière Guillaume
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
200
Date de parution
20111024
Nombre de pages
155,00 €
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Le droit est incontestablement un phénomène spatial. Du "champ de validité territorial de la norme" (Kelsen) à l'utilisation de mécanismes juridiques pour modeler l'espace ou l'apparition de mécanismes d'extraterritorialité, les rapports entre l'espace et le droit sont aussi nombreux qu'indéniables. Ces contributions cherchent autant à identifier comment la place du droit influe sur ses conditions territoriales d'application qu'à dégager les critères permettant de définir la notion d'"espace" rapportée au droit.
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L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...