La Cucina seconda. Les recettes de Rose pour la naissance, la mort et les éruptions du volcan

A première vue, Ramona Drottoveo n'a pas été gâtée par le destin: albinos sans charme, elle travaille comme femme de chambre dans une riche propriété, au c?ur de la campagne italienne...Pourtant, Ramona possède un don que les femmes lui envient: elle exhale une odeur enivrante qui, du modeste manant au notable le plus fortuné, ensorcelle les hommes, dont elle assouvit avec enthousiasme la frénésie érotique. Le naïf apiculteur sur lequel elle jette son dévolu ne survit pas au premier jour de leurs noces; il se suicide après l'avoir découverte en galante compagnie...Lorsque le corps du mari trompé disparaît inexplicablement, les villageois superstitieux chassent du domaine le couple adultère. Ramona s'installe alors avec son amant à Naples où elle poursuit son rêve: devenir chanteuse d'opéra...Nectar, fable fantaisiste et burlesque qui célèbre les sens, nous plonge dans l'Italie gourmande, découverte dans La Cucina.

Sexe et gastronomie, passion et désillusion, le tout saupoudré de mafia sicilienne : tels sont les ingrédients du premier roman sensuel et envoûtant de Lily Prior.Chant d'amour pour l'Italie, La Cucina est une célébration de la vie.Un roman irrésistible de parodie et de satire, farci d'images captivantes, de couleurs, d'odeurs et de saveurs intenses. Toutes les splendeurs d'une Sicile magique et troublante.Notes Biographiques : Lily Prior est née à Londres. La Cucina lui a été inspirée par sa passion pour l'Italie, pays qu'elle a visité à plusieurs reprises.

Dans Objets de pensée, Arthur Prior (1914-1969) a condensé un certain nombre de thèmes directeurs de sa philosophie de la logique et de sa philosophie de l'esprit en les regroupant autour de deux centres d'intérêt: "Ce que nous pensons" et "Ce sur quoi nous pensons". Le terme d'objet de pensée peut en effet désigner soit le contenu des représentations que nous formons, soit l'objet - quand il y en a un - sur lequel porte notre pensée. Nous disons souvent que ce que nous pensons est un fait ou est une proposition vraie. Que voulons-nous dire dans ces cas-là? Pour répondre à cette question, est-il indispensable d'admettre dans notre ontologie des entités telles que faits ou propositions? En le contestant, Prior est conduit à réexaminer la syntaxe logique de nos énoncés, à étudier de près la nature des variables, et à introduire, pour analyser les énoncés qui décrivent non pas le monde, mais ce que nous pensons, un foncteur d'un type inédit dont il explore les caractéristiques. La seconde partie du livre est entièrement consacrée aux attitudes intentionnelles, dont la croyance est ici le principal représentant. Si la croyance ne peut être considérée comme une relation entre un individu et une proposition, Prior se demande à quelles conditions on peut admettre qu'elle établit une authentique relation entre deux individus. Sa réponse passe par des mises au point originales sur le discours rapporté ainsi que sur le nom propre, dont il discute diverses théories. Publié deux ans après la mort de Prior, ce livre donnera au lecteur une juste idée de la combinaison de profondeur et de subtilité qui caractérise sa pensée.