La Cucina

Résumé : Dans le petit village sicilien où la famille de Rosa Fiore a toujours vécu, l'Inglese est de retour après quatre années d'absence. Entre deux enterrements, un accouchement et les nombreuses célébrations des retrouvailles de sa famille, Rosa essaie en vain de faire participer son amant à la vie de la ferme : cueillette des cerises, des courges, du jasmin, des asperges sauvages. Mais les scorpions guettent, les abeilles s'en mêlent et les habitants se méfient de cet intrus, surtout Mauro, qui a ses raisons. Sexe et gastronomie, passion et désillusion, un soupçon de mafia sicilienne : on retrouve tous les ingrédients qui ont fait le succès de La Cucina, un chant d'amour sensuel et envoûtant pour la Sicile.

A première vue, Ramona Drottoveo n'a pas été gâtée par le destin: albinos sans charme, elle travaille comme femme de chambre dans une riche propriété, au c?ur de la campagne italienne...Pourtant, Ramona possède un don que les femmes lui envient: elle exhale une odeur enivrante qui, du modeste manant au notable le plus fortuné, ensorcelle les hommes, dont elle assouvit avec enthousiasme la frénésie érotique. Le naïf apiculteur sur lequel elle jette son dévolu ne survit pas au premier jour de leurs noces; il se suicide après l'avoir découverte en galante compagnie...Lorsque le corps du mari trompé disparaît inexplicablement, les villageois superstitieux chassent du domaine le couple adultère. Ramona s'installe alors avec son amant à Naples où elle poursuit son rêve: devenir chanteuse d'opéra...Nectar, fable fantaisiste et burlesque qui célèbre les sens, nous plonge dans l'Italie gourmande, découverte dans La Cucina.

Dans Objets de pensée, Arthur Prior (1914-1969) a condensé un certain nombre de thèmes directeurs de sa philosophie de la logique et de sa philosophie de l'esprit en les regroupant autour de deux centres d'intérêt: "Ce que nous pensons" et "Ce sur quoi nous pensons". Le terme d'objet de pensée peut en effet désigner soit le contenu des représentations que nous formons, soit l'objet - quand il y en a un - sur lequel porte notre pensée. Nous disons souvent que ce que nous pensons est un fait ou est une proposition vraie. Que voulons-nous dire dans ces cas-là? Pour répondre à cette question, est-il indispensable d'admettre dans notre ontologie des entités telles que faits ou propositions? En le contestant, Prior est conduit à réexaminer la syntaxe logique de nos énoncés, à étudier de près la nature des variables, et à introduire, pour analyser les énoncés qui décrivent non pas le monde, mais ce que nous pensons, un foncteur d'un type inédit dont il explore les caractéristiques. La seconde partie du livre est entièrement consacrée aux attitudes intentionnelles, dont la croyance est ici le principal représentant. Si la croyance ne peut être considérée comme une relation entre un individu et une proposition, Prior se demande à quelles conditions on peut admettre qu'elle établit une authentique relation entre deux individus. Sa réponse passe par des mises au point originales sur le discours rapporté ainsi que sur le nom propre, dont il discute diverses théories. Publié deux ans après la mort de Prior, ce livre donnera au lecteur une juste idée de la combinaison de profondeur et de subtilité qui caractérise sa pensée.