Partituurstructuur. Les partitions chorégraphiques de Cindy Van Acker

« Et si on arrêtait de courir d'une création à une autre, sans jamais reprendre son souffle ni examiner ce qui s'est élaboré au fil du temps et des recherches ? » Du 19 février au 5 mars 2022, La Compagnie Greffe de Cindy Van Acker s'installe au Pavillon de la danse à Genève. Le projet de cette résidence sera baptisé Occupation / Frayage topologique. La chorégraphe réunit des comparses de création et rassemble pour l'occasion une multitude de matériaux produits au fil des ans : des chorégraphies, des scénographies, des partitions, des musiques? L'invitation, lancée par la directrice du Pavillon ADC Anne Davier, vise à faire un inventaire, à recycler plutôt qu'à (re)créer. En prenant le temps d'être ensemble, tant avec la compagnie qu'avec le public. L'auteure et dramaturge Michèle Pralong accompagne les trois semaines de Frayage topologique, notant au vol ce qu'elle entend. Elle retranscrira après coup ces bribes orales en un verbatim troué et ludique. Aujourd'hui, l'opus a rejoint l'espace de la page pour constituer un livre qui a pour titre Je cherche mes clés, je trouve des loukoums. Sorte de chambre d'échos d'une clique de danseuses et de danseurs à la recherche de formes artistiques.

Milieu, lien et lieu: et si l'architecture était toute comprise dans ce triptyque? Tout bâti crée un lieu établissant du lien dans un milieu. Cet ouvrage s'appuie sur le constat que les notions de milieu, de lien et/ou de lieu caractérisent tout acte d'architecture et d'urbanisme. Un projet bâti crée soit un lieu particulier pour l'homme dans l'environnement où il s'insère, soit il se fond dans un milieu ou en crée un, ou encore il peut induire un lien entre deux zones bien distinctes. Depuis plusieurs années, les associés et collaborateurs du bureau farra zoumboulakis & associés architectes urbanistes orientent consciemment leurs réflexions et leurs projets vers ces trois états du bâti: milieu, lien, lieu. Sur la base de trois pro- jets emblématiques de leur production (les cinq immeubles de logements à Lausanne-Provence pour le "milieu", la gare de Renens pour le "lien", l'écoquartier du Stand à Nyon pour le "lieu"), ils se donnent le temps du recul pour commenter, ques- tionner leur travail d'architectes et d'architectes-urbanistes et le mettre en perspective. Après plus de 20 ans d'activités, ils proposent de partager leurs réflexions au-delà de l'architecture et de l'urbanisme, en invitant des contributeurs externes issus d'autres domaines, tels que la philosophie, la biologie ou encore l'art, à s'expri- mer sur ces notions de lieu, lien et milieu, à les définir et les approcher, et ainsi commencer à tisser des connexions entre les différentes activités humaines, dont le point commun est l'architecture qui les abrite

Entre fragmentation et déconstruction, le théâtre au tournant du millénaire a déserté les territoires de la narration. Il a fait voler en éclats les fondations traditionnelles de l'art dit dramatique - l'action, les personnages, la fable, le texte, la fiction, l'illusion - pour réinventer des formes pluridisciplinaires qui s'écrivent à même le plateau. Et pourtant, il semble qu'aujourd'hui des histoires se racontent à nouveau sur les scènes de création contemporaine. Mais comment ? Par quels biais ? Grandes épopées, théâtre documentaire ou mises en scène de l'intime, l'envie de raconter prend des allures multiples et des voies nouvelles. Approches théoriques, paroles de metteurs en scène et écritures contemporaines alternent dans ce recueil pour tenter de cerner cette question.

Le père Pralong poursuit dans cet ouvrage sa réflexion sur l'accueil des homosexuels dans et par l'Eglise catholique en s'appuyant sur de nombreux témoignages de personnes homosexuelles qui permettent de mieux comprendre ce qu'elles vivent et les questions qu'elles se posent. Le père Pralong l'affirme haut et fort : on ne choisit pas son orientation sexuelle. Dès lors, il est déjà assez difficile de s'accepter et s'accueillir tel qu'on est pour que l'Eglise se questionne sur sa manière d'accueillir et d'accompagner les chrétiennes et chrétiens qui viennent se confier à elle. Certes, les textes semblent parfois peu ouverts à l'homosexualité. Le père Pralong rappelle que d'une part, ils peuvent évoluer, et surtout, qu'ils ont toujours à être interprétés dans le sens de l'Evangile. Les textes sont généraux. Comme pour toute loi, plus on entre dans le détail de la vie des personnes, moins ils peuvent s'appliquer car ils ne peuvent pas couvrir toutes les situations. Un vibrant plaidoyer pour un accueil authentique, sans jugement.