Découvrir son enfant avec le psychanalyste

L'auteur se propose, par une méthode concrète et vivante, d'entraîner le lecteur dans le monde mystérieux et parfois inquiétant de la psychopathologie, là où "ça ne tourne pas rond", en essayant de l'aider à s'y repérer, et à savoir que faire, s'il est confronté à l'action, et - de toute façon - à y comprendre quelque chose, ce qui est souvent préférable pour agir au mieux... Ceci peut concerner beaucoup de monde, bien au-delà des étudiants psychologues ou psychiatres. Tous les métiers à responsabilités humaines sont concernés : magistrats, enseignants, chefs de personnel ou directeurs d'entreprises, médecins non-psychiatres, prêtres, journalistes, policiers, professions paramédicales, travailleurs sociaux,... et tous les parents qui s'inquiètent de leurs enfants et essaient de les connaître et de les aider. Car, dans le cheminement freudien qui est ici suivi, il n'y a mise à part une petite frange de malades mentaux murés dans leur délire et étrangers à notre monde - aucune barrière nette entre les comportements les plus scandaleux, et ceux de "vous et moi". Cette initiation à la psychopathologie est aussi une initiation à la psychologie. Cet ouvrage est enfin une invitation à la critique de méthodes d'introduction récente en psychiatrie, qui, s'abritant derrière la séduction qu'exercent les découvertes des neuro-sciences, régressent vers une pratique pavlovienne et "scientiste", que l'on croyait oubliées depuis Freud, et aboutissent à une médecine qui, au nom d'une illusoire efficacité, oublie d'écouter l'être qui souffre, en pensant le réparer sur un mode "vétérinaire" (et triomphant). Il s'agit ici de rencontrer, dans sa souffrance, dans son drame, dans sa parole, un être-de-désir, qui essaie de s'en sortir au mieux, et pas seulement par de petites pilules

Effervescence vitale, enthousiasme, dévouement, excès divers, l'adolescence est tout cela. Mais c'est aussi un temps d'interrogations sur le monde, et d'inquiétude sur soi-même. Traditionnellement, c'est en classe de philosophie que ces questions étaient abordées. Mais aujourd'hui la course au diplôme fait peu de place à la philosophie, et les adolescents n'ont en ce domaine que peu d'occasions de réfléchir et s'informer sérieusement. De surcroît, l'étude rationnelle du fonctionnement psychique qu'a permis la psychanalyse, et le rôle déterminant de l'inconscient, ont détrôné la conscience et rendu caduc l'enseignement traditionnel de la psychologie. C'est au psychanalyste, pour peu qu'il veuille sortir de son cabinet, que revient la fonction d'apporter quelques lumières sur les démons qui s'agitent au coeur de chacun, et sur la manière dont on peut les découvrir, et utiliser leur dynamisme pour vivre, aimer, et créer. Ceci concerne un peu tout le monde, mais tout particulièrement l'adolescent, à l'âge où l'on se pose des questions que l'adulte, ensuite, a souvent tendance à laisser de côté. Ce livre s'efforce, avec l'aide de quelques notations cliniques concrètes, de permettre à l'adolescent d'en savoir un peu plus sur lui-même, d'apaiser ses inquiétudes, bien souvent imaginaires, en particulier dans le domaine de la sexualité. Il situe au passage la pathologie mentale, et son articulation avec le fonctionnement psychique "normal", dont il explicite les principaux concepts, issus de l'expérience de cent ans de psychanalyse, et des travaux de Freud et de Lacan. Il est une introduction à la réflexion sur l'être, sur la violence et sur l'amour.

?dipe ou Laïos ? Qui est responsable de la violence humaine ? ?dipe, le fils ou Laïos, le père ? Ou les deux à la fois ? La violence prend-elle sa source dans les pulsions des enfants comme l'affirme la psychanalyse, ou dans les traumatismes subis par l'enfant, notamment dans la violence éducative qui lui est infligée "pour son bien"? Ou dans les unes et les autres ? Telle est la question fondamentale autour de laquelle tourne ce dialogue entre un psychanalyste et un professeur de lettres auteur d'ouvrages sur la violence dont un sur la violence éducative. Sans nier les autres causes sociales, politiques ou idéologiques de la violence, les auteurs de ce dialogue épistolaire sans concessions sont toutefois d'accord sur un point : c'est dans l'homme qu'il faut chercher la source principale de la violence, qu'elle soit innée ou qu'elle soit injectée par la violence éducative pratiquée par les adultes.