Recettes & techniques en restauration collective

70 ans après la première édition de la Bible de Jérusalem et 25 ans après la deuxième révision, voici l'avant-coureur de la nouvelle version et du nouveau commentaire, à paraître en totalité en 2027. A la manière des manuscrits du Moyen Age, et suivant une tradition antique, les Evangiles et les Psaumes sont ici réunis en un Beau-livre. 568 pages de textes et d'illustrations, dans un ouvrage au format ample, d'une fabrication exceptionnelle. La couverture toile avec fer à dorer, la jaquette enluminée, le papier 100 gr. exceptionnel, le double ruban-signet contribuent à faire de ce livre un objet luxueux, digne de la parole divine qu'il porte. L'ouvrage est abondamment illustré à partir des prodigieux fonds latins, celtes, germaniques, arméniens, éthiopiens sortis des somptueuses iconographies du premier millénaire. Un objet unique et de pure beauté, au service de l'unique Parole, qui s'adresse aux croyants et aux incroyants. Un livre-événement. Cette révision de la Bible de Jérusalem est l'oeuvre de quarante exégètes reconnus et traducteurs confirmés, issus de tout l'espace francophone et recrutés dans les meilleures institutions, pour la plupart auteurs du Cerf. Les directeurs : Régis Burnet (Nouveau Testament) : normalien, docteur en sciences religieuses de l'EPHE, professeur de Nouveau Testament à l'Université catholique de Louvain, il es également présentateur de l'émission "La foi prise au mot" sur KTO. Matthieu Richelle (Ancien Testament) : diplômé de l'Ecole biblique de Jérusalem, professeur à l'Université catholique de Louvain, il est un spécialiste internationalement reconnu des traditions manuscrites de l'Ancien Testament. Avec la collaboration de : Jean-Michel Poffet : dominicain, maître en sacrée théologie, il a été directeur de l'Ecole biblique de Jérusalem et professeur à l'Université de Fribourg. Grégoire Laurent-Huyghues-Beaufond : dominicain, bibliste, écrivain, il enseigne la théorie de la traduction et la poésie contemporaine à l'Université de Lorraine.

Résumé : D'" amen " à " Alléluia ", en passant par " aujourd'hui ", " avec ", " silence " " viens " et " heureux " voici décryptés les 7 mots de l'Evangile qui expliquent toute la Bible. Un grand livre d'initiation quise lit avec bonheur tant il allie simplicité et profondeur. L'Evangile fourmille de mots dont la portée nous dépasse souvent. Prenons " Amen ", qui est loin de n'être qu'une conclusion automatique de prière. " Heureux " et " Viens ", qui invitent au bonheur. " Aujourd'hui ", qui rafraîchit le quotidien par l'irruption de Dieu dans nos vies. " Avec ", qui dit la proximité de Dieu avec nous Ou l'étrange " Silence ! " opposé par Jésus à un esprit mauvais, indiscret et intempérant. Et bien sûr : " Alleluia ! " qui scelle la joie pascale. Sept mots qui balisent les chemins de l'Evangile, sept parcours depuis l'Ancien Testament jusqu'au Nouveau. Dépoussiérés, ils nous invitent à redécouvrir l'Evangile comme une belle et bonne nouvelle.

Paul de Tarse: un tempérament trempé qui ne laisse pas indifférent. Dans cet ouvrage, l'auteur part à la recherche de l'Apôtre, tel qu'il se laisse découvrir dans ses lettres: avec toute sa rigueur mise au service de la vérité et de la liberté évangélique et en même temps avec une grande tendresse pour les communautés, dans la faiblesse et l'audace, les yeux fixés sur la croix de Celui qui est maintenant le Ressuscité. Les lettres de l'Apôtre sont abondamment citées et invitent à l'étude, à la découverte et à la méditation. Un document saisissant sur la première évangélisation, un appel pour l'Eglise d'aujourd'hui au seuil du troisième millénaire.

Ayant mené sa brillante carrière de l'Ecole biblique de Jérusalem à l'université de Fribourg, le dominicain Jean-Michel Poffet explique ici en quoi la science exégétique sert d'abord l'annonce de la Bonne Nouvelle. Lumineux. La foi paraît difficile à transmettre. Or la fragilité n'est pas du côté de l'Evangile mais de sa transmission. Comment faire face à un tel défi ? Par chance, nous avons quelques éléments de réponse dans le premier document du christianisme : la première lettre de S. Paul aux Thessaloniciens. Surprenant cet apôtre qui n'évangélise pas seul mais en communion avec d'autres ! Original ce discours qui fait passer à des païens le meilleur de l'héritage juif : c'est une première inculturation. Honorer ceux et celles auxquels on s'adresse, mais aussi orienter leur espérance et leur joie et désirer affermir tout autant que consoler : tel est le message. Tout cela ne serait qu'effet de langage s'il n'y avait pas une pratique très concrète, constatable par tout un chacun : " vous savez comment nous sommes venus chez vous " répète Paul. Il valorise ses collaborateurs et se dit fier des chrétiens qu'il voit goûter à l'Evangile. Cet essai met en lumière une pastorale paulinienne originale qui, au-delà des clichés, est stimulante pour une Eglise invitée à réfléchir à la " synodalité " : une Eglise plus humble et plus proche de ses origines.