Mécanique générale. Cours et exercices corrigés

Thématique jusqu'alors peu étudiée, l'expression de la victoire et sa célébration sous ses formes les plus variées sont l'occasion d'éclairer les notions de trophée, de récompense ou encore de butin, toutes notions au coeur de la constitution des collections d'un musée d'histoire militaire comme le musée de l'Armée. De même, les rituels entourant les succès - quels qu'ils soient - sont présentés : les diverses analogies concernant la célébration de la victoire à travers les âges et les civilisations, les cérémonies de remise de récompenses aux fêtes organisées en l'honneur des vainqueurs, des banquets royaux aux différents défilés sur les Champs-Elysées du faste des triomphes romains au rôle indispensable des vaincus. Le catalogue questionne également le besoin qu'ont eu les hommes de conserver le souvenir de leurs victoires : récits, chants, stèles, décors, monuments... ou produits commerciaux dérivés sont ainsi confrontés et permettent de mieux comprendre les motivations qui ont présidé à leur création et à leur diffusion. Avec cette exposition préfigurant la participation du site des Invalides aux festivités culturelles accompagnant les Jeux olympiques et paralympiques de Paris à l'été et à l'automne 2024, le musée de l'Armée élargit ses horizons en donnant à découvrir les façons dont le domaine militaire, mais aussi les sphères civiles - comprenant notamment les milieux artistiques, sportifs, professionnels, cynégétiques... - ont matérialisé et valorisé leurs victoires.

Si l?édition de livres aux XVIIème et XVIIIème siècles à Lyon commence à être connue, celle des images ne l?était pas du tout et le but de cet ouvrage est de tenter de combler cette lacune. Les éditeurs d?estampes sont pour partie les imprimeurs de la ville mais surtout les graveurs qui éditent eux-mêmes leurs propres oeuvres ou celles d?autres graveurs. Leur activité est loin d?être négligeable, de même que leur production.

La guerre de 1870-1871 constitue un moment fondateur dans la relation franco-allemande, autour de laquelle se noue, à l'époque, l'avenir de l'Europe. Elle met un terme à un équilibre fondé sur la prépondérance de la diplomatie, les grandes puissances étant collectivement responsables de la paix. Ce conflit oppose un pays qui construit son unité depuis des siècles et l'a consolidée au gré de la succession des régimes politiques, à un autre, composé d'Etats plus jeunes, qui ne s'est pas encore véritablement constitué. En France, les premières défaites entraînent la chute de l'Empire et la proclamation de la République. Les tensions sociales préexistantes et l'élan de patriotisme soulevé par l'invasion allemande conduisent à la Commune de Paris et à une guerre civile. En Allemagne, la victoire parachève l'unification du pays, que symbolise la proclamation de l'Empire dans la galerie des Glaces à Versailles en 1871. De part et d'autre, la diversité et la multiplicité des mémoires de la guerre, françaises et allemandes, officielles ou personnelles, permettent de saisir l'impact durable du conflit sur les sociétés. Ces événements, valorisés par un double regard français et allemand, s'inscrivent dans une perspective chronologique plus longue (1815-1919) qui en révèle les racines comme la portée, permettant d'en saisir les enjeux sociaux, économiques, militaires, culturels, géopolitiques, technologiques et idéologiques.

La tâche que s'assigne Hans Jonas est double mais se résout dans une seule et même intuition. Il s'agit, d'une part, de montrer que l'ontologie trouve sa vérité à condition de surmonter le dualisme du sujet et de l'objet, et de se défaire définitivement du point de vue de la substance dont celui-ci procède. Il s'agit, d'autre part, de donner un fondement à l'éthique en échappant au risque de subjectivisme. Or c'est en méditant sur la finitude de la vie que l'on pourra, quasiment dans un même geste, non seulement penser authentiquement l'ouverture de l'homme à l'être mais également le devoir qui lui incombe à l'égard du monde. L'ontologie de la vie est la condition d'une anthropologie qui apprend à l'homme ce qu'il est mais aussi ce qu'il doit faire.