Le handicap, les lieux, la mémoire

Nous sommes loin aujourd'hui des polémiques relatives à la déscolarisation prônée par Ivan Illich, la querelle semble bel et bien enterrée. On observe toutefois, sous toutes latitudes, un débordement d'initiatives éducatives en dehors de la sphère scolaire. Ce foisonnement et ce spontanéisme éducatif ne peuvent laisser indifférent. Braconnage éducatif, anomie et hétérodoxie semblent caractériser l'éducation non formelle. Après une analyse de l'éducation non formelle sur le plan international, l'auteur explore les différents traits caractérisant cette forme éducative peu connue. Il montre, en analysant les enjeux politiques et pédagogiques au sein de différents contextes, ce qui pourrait bien être la grande absente de la réflexion contemporaine en éducation. Paradoxe, alors même que l'éducation non formelle suscite des espoirs immenses dans les pays à faible revenus et qu'au sein des pays industrialisés, des formes d'éducation non scolaires se répandent, l'analyse de ce secteur se fait à grand peine. L'éducation non formelle reste en effet engluée dans un vocabulaire inadapté, contrainte de se situer dans une relation souvent équivoque avec l'éducation formelle. L'éducation non formelle : la mal nommée. Tel est le constat dressé dans cet ouvrage.

Cet ouvrage présente le regard croisé dé spécialistes internationaux sur la question de l'inclusion scolaire. Il trace des perspectives fondamentales dans le domaine de la comparaison internationale en éducation tout en permettant à un large public de se saisir des pratiques en cours hors de l'Hexagone. Le lecteur y trouvera une réflexion d'ensemble sur l'école et les situations de handicap à partir de quatre lignes de force : Une posture socio-anthropologique : quelles sont les formes de désignation de l'élève en situation de handicap ? Quelles sont les différentes conceptions de l'inclusion au sein des systèmes éducatifs ? ; L'optique de l'éthique, du droit et du politique : comment le droit national et international, la déontologie enseignante et plus largement l'éthique contribuent-ils à structurer le domaine ? Quelles en sont les tendances et surtout, quelles pratiques observe-t-on en regard de ces prescriptions ? ; La voie des systèmes d'information : comment les Etats utilisent l'information relative à la scolarisation des enfants et des adolescents en situation de handicap ? Quels en sont les indicateurs ? Sont-ils pertinents ? Où et comment se situe la France ? ; Le point de vue de la pédagogie et de la didactique. Il rend compte des perspectives d'amélioration des systèmes les plus fécondes et des travaux en matière de comparaison internationale. La question de l'inclusion scolaire est aussi décisive qu'exigeante. Décisive, car la place que nos sociétés accordent aux victimes de handicap révèle de coupables carences et de cruciales interrogations pour demain. Exigeante car elle engage à de profondes transformations de nos modes de penser et d'agir.

Résumé : Cet ouvrage a l'ambition de proposer une comparaison internationale sur le handicap. A partir des données disponibles, mieux renseignées qu'il y a seulement vingt ans, et de récits d'expérience, Denis Poizat analyse les soubassements poli-tiques, sociaux et historiques de la prise en compte du handicap. Il s'intéresse à des lieux qui ont marqué l'histoire du monde parce que les enjeux de justice y ont été, et y sont sans doute encore, plus visibles qu'ailleurs : les Etats-Unis et la liberté, le Vietnam communiste, l'Afrique délaissée, l'Amérique du Sud et ses rêves de libertadors, la Bosnie au coeur de l'Europe, et enfin, Haïti, première république noire indépendante. Comment, en ces lieux qui se sont parfois voulus espaces de libération, les personnes marquées par la déficience trouvent-elles leur place ? Sont-elles tenues sous silence, à part ou bénéficient-elles d'une politique inclusive ? Qu'a-t-on à attendre et à comprendre de ces contextes lointains ? L'auteur décrypte, comme le ferait un sismographe, les grandes fragilités de ces sociétés si différentes. II en tire une série de réflexions sur les leçons de l'histoire et de la pensée politique, sur la guerre, sur les grands systèmes de croyances, mais aussi sur les promesses et les risques de la science. Il montre que la comparaison des États dans la prise en compte des personnes les plus vulnérables ne se résume pas à des considérations techniques mais relève d'une question culturelle profondément enfouie. Ces forces " des profondeurs " ont tant encore à dévoiler pour nous aider à créer une société plus humaine et plus ouverte aux différences.