Mémoire : héritages et ruptures

Caroline Poiron, est journaliste pour France Télévisions et photojournaliste pour Paris-Match.Sid Ahmed Hammouch et Patrick Vallélian sont grands reporters à La Liberté (Suisse), Al Jazeera et L Hebdo (Suisse).

Caroline Poiron et Gilles Jacquier sont journalistes de guerre. Ils s'aiment. Ils viennent d'avoir des filles jumelles. Le 11 janvier 2012, ils sont à Homs, en Syrie. Ils ne se quittent pas des yeux. Un moment, Gilles s'absente. Il est tué à la dérobée. Assassiné. C'est une mort illégitime. Début d'une autre guerre, intime cette fois. Caroline sombre dans la dépression, se relève, s'occupe de ses enfants. Elle habite le quartier de la Bastille à Paris quand ont lieu les attentats contre Charlie puis le Bataclan. Les crépitements des kalaches la rattrapent sous sa fenêtre. Caroline est atteinte du syndrome post-traumatique. Elle devient alors une autre : Jeanne, le pseudonyme qu'elle utilisait comme signature pour ses photos de guerre. C'est aussi le prénom de sa grand-mère, une femme qui connut les temps noirs de l'Occupation et dansa à la Libération. Ce livre est un témoignage au souffle inouï, où le réel est transfiguré par la spiritualité, le récit du triomphe de la lumière contre le royaume des ombres.

Les quatorze lettres reproduites dans ce volume sont de la plume de Marie Astérie Félicie Vidal de Lapize, qui deviendra Mme Potiron de Boisfleury. Elles s'adressent à une amie prénommée Louise. Cette correspondance décrit une amitié que l'on pourrait qualifier d'amoureuse. Élève au Sacré-coeur, cette jeune noble issue d'une famille non titrée nous touche par sa spontanéité, sa vivacité d'esprit et la chaleur humaine qui se dégage de ses écrits. Félicie nous apparaît enjouée, énergique, sportive, tendre et affectueuse. Et intelligente, et cultivée, aurais-je envie d'ajouter. Cette série de lettres nous instruit sur le mode de vie et l'état d'esprit des personnes issues de l'aristocratie des années 1880. Les activités nommées ressemblent assez souvent à celles que rapporte la comtesse de Ségur dans ses romans. Je vous invite à cette découvrir cette jeune fille et ses multiples activités. Elle assiste à des concours équestres, monte à cheval, grimpe aux arbres, joue au croquet, chasse en compagnie de son père et du curé, pêche poissons et écrevisses, cueille des truffes, chante des romances, danse au son du piano mécanique, participe à des bals costumés, fait du dessin et de la peinture, se consacre à des jeux de société, lit des récits que le Sacré-coeur réprouverait sans doute, visite des grottes, des foires, des musées d'histoire naturelle, assiste à des opéras, etc.

Les Chants de Maldoror, publiés en 1869 par Isidore Ducasse sous le masque de "Comte de Lautréamont", constituent peut-être le texte poétique le plus étrange et le plus inclassable de toute la littérature française. Un chant d'horreur et de haine, où foisonnent tous les monstres imaginables par un esprit déréglé mais qui ne cesse d'encenser la droite raison. Maldoror cultive et répand le Mal, mais paraît révérer en secret la vertu. Au sein d'un univers ultra-romantique (jusqu'à la caricature volontaire?) où les cadres sont pulvérisés par un constant brouillard noir et un vent de dévastation, l'auteur prône l'"esprit de géométrie" (les "mathématiques sévères) et les lois de la plus rigide rhétorique. Pour rendre compte d'une telle complexité et tenter de percer les intentions cachées de Lautréamont, il est raisonnable de ne pas rester seul face à un texte qui nous dit, d'emblée, que nous sommes malvenus. Aussi cette analyse très poussée des Chants de Maldoror est menée à quatre voix. Philippe Fédy se concentre sur le thème de la comparaison dans le Premier Chant; Alain Paris affronte l'atroce bestiaire du récit, en étudiant les rapports tendus entre l'animal et l'homme ou entre l'animal et le surhomme; Jean-Marc Poiron passe en revue les "combats" de Maldoror, qui sont autant physiques que métaphysiques ou moraux ; Lucienne Rochon encadre enfin ces études par une "introduction à la lecture" et un final relatif au "mythe" chez Lautréamont. Les dernières pages touchent le point controversé entre tous : et si Les Chants n'étaient qu'une vaste mystification, un texte à lire "en négatif", ainsi que le message des Poésies (1870) nous en donne le soupçon...