LE CHEVAL ET LES LOISIRS

Menacée, exploitée, mais aussi capable de réactions dévastatrices, la nature est au centre des sociétés occidentales modernes et notre perception est largement conditionnée par les idées reçues : on magnifie un "âge d'or" où l'homme aurait vécu en harmonie avec la nature, on accuse la Révolution industrielle et le tourisme de masse de la détruire à petit feu et l'on se réfugie dans une "révolution durable" qui serait garante d'une bonne relation à la nature. On le constate, la nature est loin d'être une simple réalité physique immuable. Elle est au contraire une construction sociale évolutive, héritage de notre histoire et de ses transformations culturelles, économiques et sociales.

Résumé : L'histoire touristique est un récit qui commence la plupart du temps au XIXe siècle et traite de tous les aspects de l'évolution du tourisme. Cela concerne les touristes eux-mêmes, leur sociologie, les pratiques auxquelles ils s'adonnent, sans oublier les effets mode qui varient vite avec le temps. C'est aussi l'analyse des changements qu'opère la venue des touristes, en particulier dans l'urbanisme, le commerce et les organismes de loisir. Il existe des constantes en matière touristique. Ce qui induit des modèles de développement. L'histoire des grandes stations, comme Royan, La Baule ou Biarritz, est celle de leaders qui s'observent entre eux, mais aussi influencent les petites stations, très nombreuses, qui existent sur la côte atlantique. Saint-Trojan-les-Bains, en Oléron, est typique de l'évolution d'un village maritime, en l'occurrence ostréicole, plutôt à l'écart et même menacé de disparition à cause de l'avancée des dunes. Leur fixation par une forêt de pins renverse la situation et devient le déclic de la création d'une station balnéaire, reconnue aujourd'hui comme un modèle de réussite. Entre forêt, plages et marais, toutes les phases d'un siècle et demi de balnéaire s'enchaînent, avec cette caractéristique, voulue et organisée par la municipalité, que la station ne dévore pas le village mais au contraire s'appuie sur lui pour son expansion.

Et si le goût exquis que l'on prête si aisément au pédé (comme au nègre le sens du rythme, au juif celui des affaires, et à la femme "l'intuition"), si ce goût exquis qui fait de lui un meilleur coiffeur, styliste ou décorateur était justement ce qui fonde son actualité ? Jean Genet croyait les pédés incapables d'une pensée politique originale - mais disait ailleurs que toute esthétique suppose une morale. Cette esthétique fabriquée en 100 ans de définition par les autres (depuis l'invention de l'"homosexualité") et 30 ans d'auto-définition (depuis la "gay lib") pourrait-elle générer une éthique ? Cette éthique déterminer une attitude, une manière d'appréhender le monde ? Cette attitude aurait-elle des conséquences quotidiennes, des conséquences politiques, au sens le plus large du terme ? Alors, cette pédesthétique pourrait être le fondement d'une pensée active qui ne cède ni au repli de la communautarisation, ni aux reniements de l'intégration.