Chez les soufis du Pakistan

Etat créé en 1947 au nom de l'islam, le Pakistan est aujourd'hui pointé du doigt comme l'épicentre du jihadisme international. Mais sait-on que l'islamisme pakistanais compte dans ses rangs des soufis, les mystiques de l'islam ? Souvent perçu comme une alternative "quiétiste" et "tolérante" à un islamisme plus politiquement (voire radicalement) actif, le soufisme constitue pourtant un prisme privilégié pour appréhender les complexes dynamiques politiques au Pakistan. Au sein du champ islamiste pakistanais, c'est le mouvement barelwi qui a le plus revendiqué son appartenance à une identité soufie. Inspirées du modèle confrérique, implantées dans les centres urbains et dirigées par des leaders charismatiques, les différentes organisations barelwies ont tenté de se redéfinir en fonction des exigences de la modernité, démontrant ainsi comment la "tradition" peut se transformer en un véhicule puissant du changement et de la mobilisation politique. Ce mouvement présente néanmoins un paradoxe intéressant : défenseur sur la scène publique de l'islam majoritaire représentatif de la sensibilité religieuse de la population, les barelwis sont toujours demeurés confinés dans une minorité politique. A l'heure de la "guerre contre le terrorisme", dont le Pakistan est un Etat de ligne de front depuis 2001, la politisation des lignes de fractures doctrinales et la radicalisation des identités religieuses, déjà bien engagées dès les années 1980, se sont accélérées. Dans ces processus politiques et sectaires où le soufisme s'est vu plus que jamais idéologisé et où le champ islamiste s'est encore davantage différencié, le mouvement barelwi a joué un rôle émergent et ses contours ont dessiné un islamisme autre, un véritable soufislamisme, qui a su séduire le nouveau gouvernement au pouvoir à Islamabad.

Ce livre aborde le soufisme au Pakistan sous la forme d'un kaléidoscope ethnographique. Il explore les multiples facettes de cette tradition protéiforme et toujours très vivante dans un pays souvent caricaturé comme un vivier du radicalisme islamique. Et remet en question nombre de stéréotypes en montrant les multiples formes de politisation et de culturalisation du soufisme ou encore sa transformation en religiosité New Age. Mêlant observations, entretiens et analyse sociologique, le livre donne à voir et à comprendre différents univers soufis : culte des saints où danse et musique se mêlent à la religiosité populaire ; cercles mystiques de la bourgeoisie urbaine en quête de bien-être et d'épanouissement ; pratiques de guérison souvent spectaculaires ; descendants de saints soufis au coeur de la 5, structure du pouvoir local ; confrérie ultra-orthodoxe engagée en politique...

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Berthe Gavignol, 102 ans, est arrêtée par la police après avoir tiré sur un homme avec un Luger, un vieux pistolet allemand. Mais ce n'est que le début : au fil de l'interrogatoire, cette " petite mamie " au langage fleuri révèle un passé explosif, fait de cadavres, de secrets bien enfouis, et de luttes contre les violences faites aux femmes. Ce polar noir et burlesque à l'humour grinçant est un hommage à la justice par les armes d'une femme qui refuse de rester victime. Entre rires et frissons, Mamie Luger est une ode déjantée à la liberté, à la vieillesse badass et à la vengeance sur fond de critique sociale.