Démocratie à l'africaine

Après un parcours de dirigeant, l'auteur a rédigé ce livre qu'il a puisé dans l'observation d'une termitière entre le bon sens et l'alternance absolue dont il tire un mythe. C'est en substance ce qu'il advient sur le plan humain lorsqu'un leader charismatique est brutalement chassé du pouvoir. La Libye, l'Irak, la RDC, l'Egypte, le Congo Brazzaville en sont des exemples probants. Le choix de l'agent économico-politique intelligent est orienté vers une démocratie à l'africaine. Son degré d'intelligence prouve que la démocratie à l'occidentale est inadaptée à l'Afrique.

Résumé : Dans le champ migratoire international, la mobilité des flux des personnes en provenance du Sud vers le Nord constitue une source de frictions et d'inquiétudes multiples, tant pour les pays du Nord que ceux du Sud. Pourtant, l'acteur social ne nous semble pas un être perdu dans le jeu infernal qui se trame dans cet espace. Autant il s'emploie à ne pas se soumettre passivement aux déterminismes de ce champ, autant il n'est pas totalement maître de son destin, car il en subit les contraintes. Comme on peut imaginer, dans cet enchevêtrement social, le migrant se trouve au coeur d'un jeu complexe. Une fois installés dans le pays d'accueil, les membres de la diaspora renouent les liens avec le pays d'origine. Cela se réalise sous plusieurs formes de solidarité entre la diaspora et l'Afrique, telles que : contribuer à la création d'une activité génératrice de revenus ; prodiguer des aides spontanées en cas de catastrophes naturelles ou tous autres problèmes imprévus ; faire des investissements d'utilité publique, etc. Ces formes de solidarité se transforment en une réelle "solidarité de développement", qui est devenue un enjeu à l'échelle mondiale.

L'auteur s'attache à montrer dans cette étude que la femme africaine a sa place et un rôle à jouer, non seulement en tant qu'être humain, mais aussi et surtout en tant que citoyenne libre. A ce titre, elle a le droit de participer à la discussion sur les questions relatives à la politique, à la gestion des affaires publiques, à la paix et au développement de l'Afrique. Certes, l'image traditionnelle de la femme africaine, placée volontairement à la périphérie de la gestion des affaires publiques par les hommes sur la base de prétextes culturels, a connu une légère amélioration ces dernières années. Pour preuves, parmi tant d'autres, madame Nkosazana Dlamini-Zuma a correctement dirigé la Commission de l'Union africaine du 15 octobre 2012 au 30 janvier 2017. Catherine Samba-Panza, chef de l'Etat de transition de la République centrafricaine du 23 janvier 2014 au 30 mars 2016, a réussi à maintenir la paix là où les hommes se déchiraient. Ellen Johnson Sirleaf est présidente de la République libérienne depuis le 16 janvier 2006 et la dirige avec une compétence incontestable. Le Prix Nobel de la Paix lui a même été décerné en 2011. Nonobstant cette percée remarquable de la femme africaine, l'auteur estime cependant que le débat sur le leadership féminin demeure d'actualité en Afrique. Partant d'une simple observation, il constate qu'à ce jour, les législations nationales, dans la majorité des Etats africains, prônent la parité ou l'égalité des droits entre l'homme et la femme, mais il n'en demeure pas moins vrai que les deux sexes participent inégalement à la gestion de la " RES PUBLICA".