Ils ont volé la décentralisation ! Pamphlet argumenté pour que la décentralisation soit rendue aux c

L'Europe s'est engagée depuis plusieurs années dans un processus de fermeture des frontières et le refus des aspirants à la migration. Cette politique crée des ondes de choc à l'intérieur des sociétés qui produisent les migrations. Les expulsions régulières, réa lisées souvent avec la coopération des polices du sud pour la surveillance des frontières, accroissent le volume d'une population acculée à vivre dans une clandestinité de plus en plus pénalisante. Cette situation touche actuellement un nombre conséquent de mineurs, souvent enfants des rues, confrontés à des situations familiales et sociales défavorables, qui glissent de port en port, de gare en gare, vers l'objectif d'une vie meilleure. Ces g,amins migrants, ballotés par la vie, conna issent ainsi des errances longues et chaotiques. Ils sont appelés mineurs migrants non accompagnés. Afin de prendre en compte leur errance, l'Europe a tenté de mettre en forme une législation respectant les directives internes des pays d'accueil et les impératifs des droits de l'enfant. Les textes rassemblés ici sont le résultat d'une recherche portant sur l'Europe et le Maghreb, associant anthropologues, juristes, éducateurs, psychologues qui ont tenté de comprend re la vie de ces adolescents, et d'étudier l'impact des mesures et de la sollicitude dont ils font l'objet. Les auteurs les ont interrogés et regardés vivre de Safi à Casablanca, de Han¬ naba à Barcelone et Bologne, d'Alger à Marseille. Ils ont ainsi constaté l'émergence d'un nouveau nomad isme touchant des jeunes, parfois très jeunes . en perdition dans leur propre pays, qui se heurtent à des règles internationales brisant leurs rêves d'un autre ailleurs. M ichel Peraldi, anthropologue, est directeur de recherche CNRS, CADI S/ EHESS, Paris.

Presque à son insu, Marrakech est un de ces lieux où le néolibéralisme s'enchante de son efficacité : un souk des possibles, cette disposition à offrir de manière socialement ouverte l'illusion de trouver ici les conditions d'un recommencement.Marrakech a déjà mille ans lorsque le corps expéditionnaire français y débarque en 1912. Délaissée par le commerce transsaharien, abandonnée des bourgeoisies commerçantes et du pouvoir, elle semble figée dans sa monumentalité. Sur ce qu'ils pensent être une terre sans maître, les militaires français projettent leur désir utopique de jouir à la fois de la grandeur du passé et d'un hédonisme esthétisé d'exotisme. Ils trouvent auprès des touristes et " villégiateurs " européens des alliés complaisants. Avec un palace, un casino et un terrain de golf, la Marrakech coloniale est inventée. Cent ans après, on y compte près de soixante-dix hôtels de luxe et trois cents de moindre qualité, deux mille chambres d'hôtes en médina, une douzaine de terrains de golf et un festival du cinéma.Ce livre enlevé, fruit d'enquêtes au long cours, est d'abord le récit généalogique de cette énigmatique montée en puissance qui est aussi la réinvention permanente d'une fantasmagorie sur fond d'orientalisme. Il propose ainsi une description fine des dispositifs d'acteurs qui l'ont fait vivre hier et de ceux qui l'assurent aujourd'hui.Mais l'auteur entend aussi questionner les fondements économiques et sociaux de cette industrie des futilités dont le tourisme participe. Presque à son insu, Marrakech est un de ces lieux où le néolibéralisme s'enchante de son efficacité : un " souk des possibles ", offrant l'illusion d'y trouver les conditions d'un recommencement. Pourtant, ne serait-ce pas aussi de ces expériences que naît quelque chose d'une ville et d'une urbanité ...Table des matières : Introduction. Marrakech : une marchandise, mais aussi une ville1907 : le meurtre fondateur du docteur Mauchamp, premier " expat " français1912 : la geste fondatrice de Lyautey à MarrakechQuand la ville offre les conditions d'un recommencementI / Le moment colonial1. 1912 : la ville conquise par les motsL'emprise de la France sur le MarocArrêt sur image, l'ethos touristique : 1) Pierre Loti au Maroc en 1889À la veille de la conquête française, la Marrakech " inventée " des voyageurs1920, la Marrakech des frères Tharaud, " immense camp de boue séchée "1933, la ville imaginaire de Camille Mauclair2. Commerce et plaisirs, l'autre ville des années 1910Le " petit peuple " des cantiniers, des palefreniers et... des prostituéesLa médina cosmopolite et commercialeUne prostitution diffuse au c'ur de la villeLe nouvel ordre urbain et la politique des caïds de LyauteyArrêt sur image, l'ethos touristique : 2) les officiers de l'armée française des années19103. L'entre-deux-guerres : les caprices font la villeLe lent développement du potentiel touristiqueGare, palaces et casino : les espoirs déçus des années 1930À l'ombre d'un ordre colonial " différent " : l'émergence de nouveaux bourgeois mobilesII / Du provincial au mondial4. De la " ville-atelier " au grand bazar, les mutations d'une médina (1970-1990)La médina, un ensemble urbain surpeuplé et délabréLes mille métiers artisanaux de la " ville-atelier "Le peuple urbain laissé en son chaudronL'émergence d'une nouvelle ville populaire dans les années 1980L'essor touristique des années 19805. L'esprit du nouveau bazarLe monde des boutiquiersArrêt sur image : l'ours et les saumonsLes " météores superbes " des années 1960 et leur héritageL'illusion de vivre des expériences sans limiteArrêt sur image : vous avez dit tolérance ...La création d'un style pour parvenus6. Années 1990 : l'émergence d'une Marrakech Ltd.Les entrepreneurs de l'authenticitéValérie Barkowski, " amoureuse du beau "La styliste Brigitte Perkins, largement imitéeRéussites et déboires de Thierry MatalonUn monde de productionLa tension entre le bazar et l'artisanat de collectionIII / L'ère néolibérale : urbanités et bifurcations7. La grande privatisation des années 2000La Marrakech de 2001, nouvelle mehalla de la monarchieUne rupture néolibérale, révélatrice des avancées du capitalisme affairisteLe triomphe d'un urbanisme mercantile8. Urbanités inquiètesEn médina aussi, le marché organise la villeLa Marrakech des années 2010 : urbanités, propriété, sécuritéLe symptôme des logements vides du " Grand Guéliz "9. Entrepreneurs et domesticitésMarrakech, une atmosphère...Parcours de vies, bifurcations professionnellesLes taxis : précarités et infamiesProstitution ou domesticité sexuelle ...La domination sociale des rapports ancillairesÉpilogue . Réinventer la société urbaine ...Une société et une économie des vanitésDes initiatives pour donner un autre sens aux lieuxAnnexe. Les petits mondes de MCA : une microsociologie des Européens de Marrakech" MCA ", un funambule de la précarité marrakchieLa diversité des " néo-Marrakchis "RemerciementsNotes.

Ouvrage co-édité avec le Centre Jacque Berque (CJB) et le Centre marocains des sciences sociales (CM2S). Au début de l année 2007, l Université Hassan II Aïn Chock de Casablanca nous a donné la possibilité exceptionnelle de préfigurer ce qui devait devenir l une des rares écoles doctorales de sciences sociales ouvertes au Maroc depuis les années de plomb. Nous réunissons alors, dans une très tonique absence d académisme, des doctorants, enseignants, chercheurs, acteurs, journalistes et militants, autour de la vague ambition de donner un espace d expression et de création aux sciences sociales, avec un penchant marqué pour l anthropologie, telle qu elle est pratiquée du côté des miniaturistes, façon Clifford Geertz. La référence (plus que la révérence) à l École de Chicago s est imposée aussitôt, moins parce qu il s agirait de l ériger en courant ou tendance dont nous suivrions le modèle que comme moment créateur dans le processus de production du savoir et des compétences. L objet commun apparaît alors comme conséquence de cette référence: la métropole, qui nous irradie de sa présence autant que par le silence académique dont elle est l objet. Métropole en effet, Casablanca le devient à une vitesse qui dépasse toutes les prévisions, toutes les projections, parce que, à l identique des villes africaines ou américaines, elle est une ville en croissance exponentielle dans un dispositif urbain lui-même explosif. Comme dans toute métropole, à Casablanca aussi les citadins sont d anciens paysans venus des douars. Certes, à la différence de la Chicago de l ère industrielle, Casablanca n est pas faite de « migrants » venus de la lointaine Europe. Si les colons l ont bâtie, les paysans l ont peuplée et en quelque sorte réinventée. Voilà donc la question anthropologique: quel travail fait la ville sur ces paysans? Comment fabrique-t-elle « du citadin »? Comment se transmettent les compétences urbaines, les codes et les routines d une urbanité réinventée? Bref quels sens donner au chaos apparent...