Ce que je n'ai pas encore dit à mon jardin

Enfin un ouvrage qui apporte une nouvelle et réelle compréhension de deux grands théoriciens, metteurs en scène et pédagogues du théâtre moderne : Stanislavski et Brecht. Ces derniers furent opposés systématiquement l'un à l'autre, au cours de ces soixante dernières années, à l'aide du schématisme célèbre et sans nuance qui les a qualifiés et même "stigmatisés" : l'identification pour l'un, la distanciation pour l'autre. Eraldo Pêra Rizzo, par son analyse pertinente de l'oeuvre de son maître Eugênio Kusnet (dont il fut aussi le collaborateur), est parvenu à nous délivrer de certaines idées reçues et trop souvent partagées par nombre de théoriciens et praticiens du théâtre des XXe et XXIe siècles. Il a mis en évidence que l'identification et la distanciation ne sont pas nécessairement deux notions antagonistes, notamment en ce qui concerne le jeu de l'acteur". Anne-Marie Gourdon

Résumé : Pourquoi nous devons nous dire chrétiens. Le titre fait écho à la célèbre expression de Benedetto Croce : "Pourquoi nous ne pouvons pas ne pas nous dire chrétiens" : le christianisme n'est pas seulement un fait qui doit être accepté, mais une source de la société européenne. Cela pose la question de la valeur des identités diverses, des différentes cultures, et de leurs rapports, de dialogue ou de conflit, de paix ou de conquête. Multiculturalisme ? Communautarisme ? Intégration ? Assimilation ? L'auteur formule un diagnostic sur les difficultés à définir l'identité européenne, fondée sur des principes universels, donc valables pour l'humanité entière, et analyse la notion de patriotisme constitutionnel, élaborée par Jürgen Habermas, ayant l'objectif de placer la citoyenneté européenne à l'écart des citoyennetés ethniques. "Avec sa sobre rationalité, sa large information philosophique et la force de son argumentation, l'ouvrage de Marcello Pera est, à mon avis, d'une importance fondamentale en cet instant de l'Europe et du monde. Je souhaite qu'il trouve en France un accueil large et qu'il aide le débat politique, au-delà des problèmes urgents, à acquérir cette profondeur sans laquelle nous ne pouvons pas relever le défi de notre moment historique".

Aux colonies comme ailleurs, le véritable rêve des capitalistes est l'existence d'un prolétariat, c'est-à-dire d'une classe d'hommes dont le seul rôle et la seule possibilité soient la création de plus-value pour le compte d'autrui. Et pour créer un prolétariat, sous les tropiques comme dans les zones tempérées ou glaciaires, il n'y a qu'un moyen : l'expropriation. " L'histoire du colonialisme n'est que l'histoire des différents moyens utilisés pour réaliser ces expropriations, en fonction du rapport de forces avec les colonisés. Les exemples décrits dans ce livre, en Océanie, en Algérie ou à Madagascar, montrent comment les capitalistes jouent tour à tour du paternalisme et de la violence la plus extrême, allant jusqu'au massacre et à la déportation, pour parvenir à établir de véritables formes modernes de l'esclavage.