Les catholiques en France de 1789 à nos jours

Dans ce Bulletin bibliographique annuel consacré à l'exploration des recherches en cours, la rubrique " L'Atelier des sciences sociales du religieux" poursuit la généalogie de nos savoirs et de nos disciplines avec une étude de Pierre Lassave sur les heurs et malheurs de la réception anglo-saxonne des Formes élémentaires de la vie religieuse, ainsi qu'un récit réflexif du sociologue Jean-Paul Willaime sur son itinéraire professionnel de Strasbourg à Paris. Neuf a notes critiques " parcourent ensuite les aires, les périodes et les courants de pensée entre constructions identitaires, espérances religieuses et articulation du religieux et du politique. Le lecteur y croisera les enjeux du genre, la question de l'hérésie et celle du pouvoir au sein des institutions religieuses. Deux textes reviennent sur la confrontation de Michel Foucault avec les Pères de l'Eglise et sur l'ceuvre de l'anthropologue Daniel Fabre, trop tôt disparu. L'Etat et les religions en France. Une sociologie historique de la laïcité, dernier livre de Philippe Portier, fait l'objet d'une "lecture croisée " qui en souligne les apports au regard d'une tradition historiographique déjà riche. Cette livraison offre enfin plus d'une centaine de comptes rendus dont les objets multiples et les perspectives variées témoignent de la vitalité de la recherche dans le champ des sciences sociales des religions.

Au cours de ces dernières années, la crise économique quia secoué en priorité l'Europe du Sud, réputée majoritairement orthodoxe ou catholique, a remis à l'ordre du jour la question jadis posée par Max Weber du rapport entre les appartenances religieuses et "l'esprit du capitalisme". Certains observateurs ont aussi vu dans le mode procédural de construction de l'Union européenne l'action d'une Europe du Nord d'inspiration protestante, à laquelle ces sociétés du sud peineraient à se plier. Il n'appartient pas à une revue comme les Archives de se positionner dans ce type de débat, bien souvent réducteur. La question du rapport entre orthodoxie et économie mérite néanmoins d'être posée, y compris à l'aune de la crise présente, dans la manière dont elle constitue le fait religieux en observatoire des mutations contemporaines des sociétés de l'Europe méditerranéenne d'une part, du questionnement de la relation entre Eglise et Etat à l'épreuve de la sécularisation d'autre part. C'est l'objet de ce dossier, qui s'ouvre sur un bilan critique de la thèse wébérienne à l'épreuve de l'orthodoxie, et s'appuie sur plusieurs enquêtes de terrain conduites en Grèce, à Chypre et en Bulgarie. A ce dossier s'ajoutent trois articles consacrés aux polémiques antithéâtrales du XVIIe siècle, à la gestion par la municipalité de Bordeaux du pluralisme religieux en contexte de laïcité, aux reformulations en cours de la relation entre religion et écologie.

Résumé : Pourquoi a-t-on cru, voici trente ans, à la fin des religions en Europe ? Par quels chemins l'émotion religieuse est-elle revenue au c?ur de nos sociétés ? Comment les catholiques vivent-ils l'actualité ? Recul de la pratique religieuse, prêtres en rupture de vocation, désertion des militants : dans les années 1960 et 1970, le catholicisme français est en crise. Avec l'encyclique Humanae vitae, qui renouvelle l'interdit sur la contraception, le fossé se creuse entre Rome et les femmes. Mai 68 révèle un gauchisme chrétien qui veut la révolution dans la société et dans l'Eglise. A l'autre extrême naît la dissidence intégriste de Mgr Lefebvre. Ce livre est la première synthèse historique sur la crise catholique qui a suivi Vatican II. Il montre comment les années 1968 ont vu émerger une autre manière d'être croyant en France ; comment la crise catholique ne se sépare pas de celle de la société française à l'issue des Trente Glorieuses ; et comment, sous l'explosion de la contestation et la mobilisation des intelligences, se trame une mutation dont nous sommes les héritiers immédiats.