Pascal. Qu'est-ce que la vérité ?

Si Pascal m'était conté. Clartés (1623-1650), Lumières (1650-1662), Splendeurs (1663-2000)... Imposant triptyque où le récit se substitue souvent à l'analyse et l'anecdote éclairante au détail érudit, cette fresque en clair-obscur d'un demi-siècle de génie français est bien plus qu'une simple biographie. La vie de Pascal, en effet, est l'emblème de cette époque prolifique où les lettres, les arts et les sciences connaissent en France un destin prodigieux. Plus encore, Pascal représente pour Attali la quintessence de l'esprit français. Dans la dernière partie consacrée au devenir posthume de l'oeuvre de Pascal, l'auteur va même jusqu'à soutenir que la France est plus pascalienne que cartésienne.À travers l'oeuvre de Pascal, le génie français apparaît comme ambigu, complexe, contradictoire, fait d'un mélange de raison, d'insoumission et d'universalité.Écrit avec talent et conviction, l'ouvrage s'achève ainsi sur un bel hommage rendu à la modernité d'un génie sans égal qui nous permet de mieux comprendre le temps présent. --Paul Klein

Présentation de l'éditeur Œuvres de Pascal réunies dans ce volume, éditées par Philippe Sellier et Gérard Ferreyrolles : Sur le traité du vide. Préface Lettre à la reine Christine de Suède De l'esprit géométrique Lettre à Charlotte de Roannez sur le Dieu caché Les Provinciales (éditées par Gérard Ferreyrolles, d'après l'édition Louis Cognet) Entretien avec M. de Sacy sur Épictète et Montaigne Discours sur la condition des grands Pensées (éditées par Philippe Sellier, d'après la copie de référence de Gilberte Périer) Ce volume contient aussi : " La vie de M. Pascal ", par Gilberte Périer une chronologie de la vie de Pascal des appendices aux Provinciales des tables de concordance entre les différentes éditions des Pensées un glossaire général un index des Provinciales un index des Pensées des bibliographie

Résumé : De Pascal, MICHEL SCHNEIDER a choisi de faire le portrait, non d'un visage, mais d'une écriture ; non d'un croyant, mais d'un auteur. Il fait entendre les mots de la dramaturgie pascalienne, repris et entrelacés, dans des motifs presque musicaux ordre, vérité, coeur, figure, preuve, Dieu. "Pascal n'est personne. Il est celui qui ne sait pas qui il est mais qui le sait mieux que personne. Il est chacun de nous. Ecrites pour lui seul, amères, sévères, les Pensées parlent à tous ceux qui ont souffert, désiré, perdu."

Prisonnier sans barreaux d'un univers infini, l'homme a perdu ses marques. Tel un condamné attendant son arrêt, il est dans le désarroi. Pourtant ses compagnons, voués au même sort, se divertissent en cherchant dans le jeu une manière d'abolir le hasard et de rouvrir espace et temps perdus. Etrange contraste. N'y aurait-il pas moyen de voir le dessous du jeu ? Oui, répond Pascal, l'Ecriture. Question alors d'herméneutique, car si la Nature est un chiffre , l'Ecriture en est un autre. Le grand livre des créatures, écrit de la main de Dieu, est-il plus lisible que la Bible inspirée par l'Eternel aux patriarches et aux prophètes ? Disposés en miroirs, les deux livres s'entrexpriment et dénouent leurs énigmes respectives, comme si l'un était la clé de l'autre. Le palimpseste des deux graphies divines se retrouve dans le rapport entre les deux Testaments, le face-à-face des deux miroirs donnant lieu à une mise en abîme qui délivre le sens caché et en développe la puissance infinie. Le génial déchiffreur des deux cryptogrammes divins laisse cependant derrière lui un livre auquel ne cessent de se heurter les interprètes. Nous en aurait-il confié la clé ? . . Pierre Magnard, professeur émérite à la Sorbonne (Paris-IV), après avoir enseigné l'histoire de la philosophie du Moyen Age et de la Renaissance, tout en poursuivant ses recherches sur les prodromes de l'humanisme moderne, voudrait renouer avec Pascal, auquel il avait consacré sa thèse de doctorat d'Etat, et tenter de répondre à des questions laissées alors sans réponse.