Blaise Pascal ou le génie français

De Pascal, MICHEL SCHNEIDER a choisi de faire le portrait, non d'un visage, mais d'une écriture ; non d'un croyant, mais d'un auteur. Il fait entendre les mots de la dramaturgie pascalienne, repris et entrelacés, dans des motifs presque musicaux ordre, vérité, coeur, figure, preuve, Dieu. "Pascal n'est personne. Il est celui qui ne sait pas qui il est mais qui le sait mieux que personne. Il est chacun de nous. Ecrites pour lui seul, amères, sévères, les Pensées parlent à tous ceux qui ont souffert, désiré, perdu."

L'exégèse des Pensées se contente d'ordinaire, conformément au dessein de Pascal qui est de " prouver absolument Dieu ", de privilégier deux approches de l'argumentation référant le désir de savoir la vérité à la certitude de la religion dont dépend pour l'homme la connaissance de sa nature. On insiste d'une part sur le nécessaire dépassement de la philosophie humaine par la vérité, irréductible à la raison naturelle enfermée dans l'interminable dispute entre le dogmatisme et le pyrrhonisme, d'autre part sur l'inanité des preuves de Dieu procédant à la façon des démonstrations géométriques, physiques ou même métaphysiques. Mais c'est là négliger que la spécificité des pensées, tant à l'égard des livres des philosophes que par rapport aux autres écrits de Pascal, tient à l'identification dans cet écrit de la recherche de la vérité à un impératif de caractère absolu, imposé par la fin de la nature humaine. En faisant de cet impératif le principe d'une relecture des fragments de Pascal, on éclaire d'un jour nouveau l'impuissance de la philosophie, qui repose sur l'illusion selon laquelle la vérité serait l'objet d'un simple enjeu théorique, quand elle doit être uniquement celui d'un désir engageant la destination même de l'homme.

Présentation de l'éditeur Œuvres de Pascal réunies dans ce volume, éditées par Philippe Sellier et Gérard Ferreyrolles : Sur le traité du vide. Préface Lettre à la reine Christine de Suède De l'esprit géométrique Lettre à Charlotte de Roannez sur le Dieu caché Les Provinciales (éditées par Gérard Ferreyrolles, d'après l'édition Louis Cognet) Entretien avec M. de Sacy sur Épictète et Montaigne Discours sur la condition des grands Pensées (éditées par Philippe Sellier, d'après la copie de référence de Gilberte Périer) Ce volume contient aussi : " La vie de M. Pascal ", par Gilberte Périer une chronologie de la vie de Pascal des appendices aux Provinciales des tables de concordance entre les différentes éditions des Pensées un glossaire général un index des Provinciales un index des Pensées des bibliographie

Prisonnier sans barreaux d'un univers infini, l'homme a perdu ses marques. Tel un condamné attendant son arrêt, il est dans le désarroi. Pourtant ses compagnons, voués au même sort, se divertissent en cherchant dans le jeu une manière d'abolir le hasard et de rouvrir espace et temps perdus. Etrange contraste. N'y aurait-il pas moyen de voir le dessous du jeu ? Oui, répond Pascal, l'Ecriture. Question alors d'herméneutique, car si la Nature est un chiffre , l'Ecriture en est un autre. Le grand livre des créatures, écrit de la main de Dieu, est-il plus lisible que la Bible inspirée par l'Eternel aux patriarches et aux prophètes ? Disposés en miroirs, les deux livres s'entrexpriment et dénouent leurs énigmes respectives, comme si l'un était la clé de l'autre. Le palimpseste des deux graphies divines se retrouve dans le rapport entre les deux Testaments, le face-à-face des deux miroirs donnant lieu à une mise en abîme qui délivre le sens caché et en développe la puissance infinie. Le génial déchiffreur des deux cryptogrammes divins laisse cependant derrière lui un livre auquel ne cessent de se heurter les interprètes. Nous en aurait-il confié la clé ? . . Pierre Magnard, professeur émérite à la Sorbonne (Paris-IV), après avoir enseigné l'histoire de la philosophie du Moyen Age et de la Renaissance, tout en poursuivant ses recherches sur les prodromes de l'humanisme moderne, voudrait renouer avec Pascal, auquel il avait consacré sa thèse de doctorat d'Etat, et tenter de répondre à des questions laissées alors sans réponse.