Livre d'heures du Sinaï. (Sinaiticus graecus 864)

Cet ouvrage raconte comment la volonté d'un homme transforme New York, ville réputée être parmi les mégapoles les plus dangereuses, en une ville accueillante, avec un haut niveau de sécurité, prisée par les touristes, le monde des affaires et de l'intelligentsia. Une étude sociologique et criminologique fortement documentée qui rend compte de la lutte contre le crime entreprise par le Maire de New York, Rudolph Giuliani, malgré les réactions de l'opposition et des partisans des Civils Rights.

L'?uvre de Gabriel Tarde, criminologue du XXe siècle, est ici examinée sous ses différentes facettes. Gabriel Tarde était juge d'instruction, directeur de la statistique criminelle au ministère de la Justice, mais aussi philosophe de l'histoire, sociologue, psychosociologue, culturaliste. Homme de son époque, il fut aussi novateur, agissant au sein des courants minoritaires et progressistes de l'école lyonnaise, qui associait juristes et médecins questionnant la singularité du criminel et sa responsabilité, la phénoménologie du crime et de la réaction sociale. Tarde, dans son époque, est au creuset de la germination de la pensée contemporaine. Sa logique le fait " actuel ".Le discours de Tarde est parfois acerbe, caustique. Il réfute tous les déterminismes. Pour Tarde, " on ne naît pas criminel ", on choisit de le devenir, mais, paradoxe, les hasards de l'histoire le désignent comme antihéros ou héros, selon les croyances et les normes. Aujourd'hui, les questions déjà débattues au XIX° siècle, se poursuivent : le criminel a-t-il voulu son acte, est-il un malade, une victime, voire un dissident de la logique sociale, ou un produit des lois d'une société ?L'univers de Tarde relève à la fois des mathématiques probabilistes et de la raison.Gabriel Tarde ne se laisse pas enfermer dans une catégorie. Toujours il échappe, se propulse par sa pensée " ailleurs ", en suivant le fil de sa logique. Souvent ignoré du commun mais jamais oublié par les plus brillants penseurs de notre époque, même si certains s'irritent encore contre lui. Il continue à animer la pensée contemporaine : Deleuze, D'Annunzio, Lacan qui le place aux prémisses de la criminologie contemporaine, Mucchielli qui continue à 1e combattre, l'Abbé Milet qui élève son ?uvre à celui de philosophe de l'histoire.Discours singulier qui annonce les discours contestataires de la modernité Gabriel Tarde mérite d'être lu. Notre texte a fait une large part à la parole de cet homme aux carrefours de la création, de la répétition et du hasard.Cette étude a été réalisée dans le cadre de l'Institut de Criminologie de Paris dirigé par le Professeur Jacques-Henri Robert. (Panthéon-Assas Paris2)

L ART DE DECOUVRIR L

Elevé dans une famille fondamentaliste évangélique, Marc-Henri devient pasteur et se consacre à sa "mission de vie", avant de réaliser l'étroitesse d'esprit de sa foi et les fragilités personnelles et familiales qui se cachent sous sa pratique religieuse. Sa vie bascule et commence un long parcours de guérison intérieure, accompagnée d'un nouveau regard sur la spiritualité. Jésus toxique s'enracine dans l'expérience intime de l'auteur. Il montre comment chaque religion peut devenir toxique et engendrer la honte, la culpabilité et la répression, spécialement en ce moment de l'histoire où fleurissent partout les intégrismes et les fondamentalismes. Et surtout il offre des pistes pour affronter la toxicité là où elle se cache peut-être dans l'histoire du lecteur, et pour guérir.