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Histoire des idées en criminologie au XIXe et au XXe siècle : Gabriel Tarde
Paramelle France ; Robert Jacques-Henri
L'HARMATTAN
31,50 €
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EAN :9782747590389
L'?uvre de Gabriel Tarde, criminologue du XXe siècle, est ici examinée sous ses différentes facettes. Gabriel Tarde était juge d'instruction, directeur de la statistique criminelle au ministère de la Justice, mais aussi philosophe de l'histoire, sociologue, psychosociologue, culturaliste. Homme de son époque, il fut aussi novateur, agissant au sein des courants minoritaires et progressistes de l'école lyonnaise, qui associait juristes et médecins questionnant la singularité du criminel et sa responsabilité, la phénoménologie du crime et de la réaction sociale. Tarde, dans son époque, est au creuset de la germination de la pensée contemporaine. Sa logique le fait " actuel ".Le discours de Tarde est parfois acerbe, caustique. Il réfute tous les déterminismes. Pour Tarde, " on ne naît pas criminel ", on choisit de le devenir, mais, paradoxe, les hasards de l'histoire le désignent comme antihéros ou héros, selon les croyances et les normes. Aujourd'hui, les questions déjà débattues au XIX° siècle, se poursuivent : le criminel a-t-il voulu son acte, est-il un malade, une victime, voire un dissident de la logique sociale, ou un produit des lois d'une société ?L'univers de Tarde relève à la fois des mathématiques probabilistes et de la raison.Gabriel Tarde ne se laisse pas enfermer dans une catégorie. Toujours il échappe, se propulse par sa pensée " ailleurs ", en suivant le fil de sa logique. Souvent ignoré du commun mais jamais oublié par les plus brillants penseurs de notre époque, même si certains s'irritent encore contre lui. Il continue à animer la pensée contemporaine : Deleuze, D'Annunzio, Lacan qui le place aux prémisses de la criminologie contemporaine, Mucchielli qui continue à 1e combattre, l'Abbé Milet qui élève son ?uvre à celui de philosophe de l'histoire.Discours singulier qui annonce les discours contestataires de la modernité Gabriel Tarde mérite d'être lu. Notre texte a fait une large part à la parole de cet homme aux carrefours de la création, de la répétition et du hasard.Cette étude a été réalisée dans le cadre de l'Institut de Criminologie de Paris dirigé par le Professeur Jacques-Henri Robert. (Panthéon-Assas Paris2)
Nombre de pages
335
Date de parution
15/09/2005
Poids
480g
Largeur
160mm
Plus d'informations
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EAN
9782747590389
Titre
Histoire des idées en criminologie au XIXe et au XXe siècle : Gabriel Tarde
ISBN
2747590380
Auteur
Paramelle France ; Robert Jacques-Henri
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
160
Poids
480
Date de parution
20050915
Nombre de pages
335,00 €
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Cet ouvrage raconte comment la volonté d'un homme et son obstination transforme New York, ville réputée être parmi les mégapoles les plus dangereuses, en une ville accueillante, prospère, avec un haut niveau de sécurité, prisée par les touristes, le monde des affaires et de l'intelligentsia. Une étude sociologique et criminologique fortement documentée qui rend compte de la lutte contre le crime entreprise par le Maire de New York, Rudolph Giuliani et de sa méthode originale, qui lui valut une récompense de l'Université de Harvard et qui fut imitée par plusieurs grandes villes aux Etats-Unis. Récit du courage d'un homme de métier et de convictions face aux crimes et malgré les réactions de l'opposition et des partisans des Civils Rights.
Cet ouvrage part d'une conviction : la naissance sert, ou doit servir, de modèle à la résurrection. Le dogme de la «résurrection des corps» restera un mode vide tant qu'on ne le rapportera pas philosophiquement à un mode de l'expérience. Nicodème en avait interrogé le sens : «Comment un homme peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître ?» (Jean 3, 4). Confrontée à la philosophie contemporaine (Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Deleuze, etc.), une phénoménologie de la naissance corporelle («d'en bas») fera donc office de paradigme à une théologie de la renaissance spirituelle et charnelle («d'en haut»). Car la Résurrection change tout en christianisme - du monde et du temps, bien sûr (finitude), mais aussi dans notre propre corps transformé dans la figure du Christ transfiguré. Puissions-nous alors en recevoir la forme pour en être «informé», puisque de la manière dont aujourd'hui je vis mon corps (naissance, sexualité, mort) dépend la façon dont demain je ressusciterai charnellement en Dieu. De «l'analytique christique de l'angoisse, de la souffrance et de la mort» (Le Passeur de Gethsémani), l'ouvrage passe, comme en un second volet pouvant être lu indépendamment du premier, à «l'analytique de la résurrection comme mode d'être de la (re)naissance» (Métamorphose de la finitude). Ce dont le Fils pâtit, il en opère ici le passage vers son Père qui, dans la force de l'Esprit, en accomplit pour nous la métamorphose.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
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