La société collaborative. Technologies digitales et lien social

Toute la littérature sur les nanotechnologies se caractérise par une ambivalence, entre la promesse d'une nouvelle révolution industrielle et une grande inquiétude au sujet des risques que pourraient courir l'homme, la société, l'environnement. Ce risque structure le discours des experts : organiser la gouvernance des nanotechnologies et favoriser l'implication de la société civile. Déterminer si un tel projet de gouvernance collective est possible, voilà le fil rouge des analyses réunies dans cet ouvrage.

Que proposer aux sciences sociales qui veulent s'affranchir du réalisme et du nominalisme sociologiques ? Bien avant les théories holistes et individualistes, et sans les méthodes des (dé)-constructivistes, Georg Simmel et Marcel Mauss rassemblaient chacun de leur côté les éléments pour répondre à cette question. En reconstruisant pas à pas leur pensée respective, le désordre apparent des résultats qu'ils nous livrent disparaît et laisse place à une même conception de l'objet de la sociologie : la relation humaine. Passée presque inaperçue, leur contribution ouvre pourtant à la sociologie un espace de réflexion inédit à partir d'une question radicale : la société est-elle possible ...

La réciprocité est au coeur des enjeux les plus fondamentaux de la théorie sociale contemporaine. Elle est ce prisme à travers lequel il est possible de poser la question de la relation humaine et d'en approfondir la complexité. Telle est la tâche que Georg Simmel s'assigne dans son oeuvre, et que Christian Papilloud reconstruit dans cet ouvrage à partir du concept cardinal de l'auteur, la Wechselwirkung. Parler de "réciprocité" ne peut se faire qu'entre guillemets, à la manière dont nous parlons de l'individu ou de la société. Ce sont des idées qui nous guident aussi bien en théorie qu'en pratique, des points de fuite nécessaires au raisonnement et au comportement. Il en va de même de l'idée simmélienne de réciprocité. Cadre d'une sorte de "génétique" de nos relations quotidiennes, elle en est également l'une des propriétés possibles. Diagnostiquer ce possible, sa concrétisation dans les échanges de la société moderne, permet à Simmel d'en esquisser le destin contemporain et paradoxal, où à la société omnirelationnelle répond la dilution du schème réciprocitaire.

Le second volume des écrits allemands de Georges Gurvitch (1894-1965) comporte les travaux que l'auteur a dédiés à la philosophie du droit, la philosophie sociale ainsi qu'à la phénoménologie qu'il fut l'un des premiers à introduire en France. Il contient une contribution sur le philosophe du droit Otto von Gierke, sur Proudhon, sur le philosophe autrichien du droit Anton Menger et enfin sur Gustav Radbruch. Hormis ce dernier, tous ces articles paraissent pour la première fois en français. Les contributions que Gurvitch consacre à la philosophie sociale et à la phénoménologie portent sur Edmund Husserl, Emil Lask et Nikolaï Hartmann, deux articles préparant les fameuses Tendances actuelles de la philosophie allemande. Suivent une longue recension commune du Fichte de Xavier Léon et du Hegel de Jean Wahl, inédite en français, ainsi qu'un article sur la philosophie sociale de Karl Krause. L'ouvrage se termine par un article critique portant sur la théorie de la valeur du philosophe néo-kantien Heinrich Rickert. Ces textes révèlent la permanence des thématiques fichtéennes et plus généralement de la tradition allemande dans les travaux de Gurvitch. Ils attestent également de son effort pour établir une synthèse critique de traditions philosophiques, au profit d'une science de la morale pratique dont il cherchait les sources européennes. Gurvitch trouvera en France la patrie d'adoption de son projet, mais aussi une terre de débats féroces que l'exacerbation des nationalismes en Europe ne manquera pas d'aiguiser. Marginale, sa présence à l'intérieur du champ socio-philosophique franco-allemand invitera néanmoins à certaines redéfinitions. En témoigne en fin d'ouvrage une collection de matériaux bio-bibliographiques inédits.