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La politique étrangère du Bénin sous le renouveau démocratique. Paradigmes et acteurs
Padonou Eric ; Pognon Gratien Lazare ; Aïvo Frédér
L'HARMATTAN
23,00 €
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EAN :9782343142890
Dans un monde en constante mutation depuis la chute du mur de Berlin, où l'Etat est défié par d'autres acteurs parfois plus puissants, quelle est la marge de manoeuvre des " petits " Etats sur la scène internationale ? Quels sont leurs objectifs ? Quelles idées et valeurs y véhiculent-ils ? Qui gouverne leur politique étrangère ? Telles sont les interrogations auxquelles tente de répondre l'auteur, à partir de l'exemple du Bénin sous le Renouveau démocratique. Son analyse rigoureuse montre qu'à l'instar des grandes nations, les " petits " Etats africains ont aussi une politique étrangère qui ne s'identifie pas mécaniquement aux grandes théories des relations internationales, parfois trop occidentalo-centrées. Celle du Bénin, à l'intersection du libéralisme et du réalisme, peut être qualifiée de " libéro-réaliste ". C'est une politique pragmatique qui correspond à la réalité et à la complexité de la diplomatie moderne. L'acteur principal en est le chef de l'Etat. Mais il n'est pas l'unique décideur. D'autres acteurs, étatiques ou non, interviennent également dans le processus décisionnel. L'analyse combinée des fondements idéels et du rôle des acteurs dans ce processus permet de mieux comprendre la politique étrangère du Bénin, restée constante depuis 1990 malgré les alternances politiques.
Nombre de pages
204
Date de parution
09/05/2018
Poids
258g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782343142890
Titre
La politique étrangère du Bénin sous le renouveau démocratique. Paradigmes et acteurs
Auteur
Padonou Eric ; Pognon Gratien Lazare ; Aïvo Frédér
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
258
Date de parution
20180509
Nombre de pages
204,00 €
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Le Bénin a entrepris de participer à l'effort de paix dans le monde en s'associant aux autres contributeurs de troupes. Son armée a acquis, au fil des missions, une réputation de professionnalisme. Le pays a également fourni à l'ONU, à l'UA et à la CEDEAO des cadres civils et militaires pour l'exercice de fonctions stratégiques dans les différents mécanismes de prévention et de résolution des conflits. A ce titre et sans forcément prêter le flanc à l'adage "Le malheur des uns fait le bonheur des autres", il a construit un véritable savoir-faire de l'art de paix qui s'appuie sur ses intérêts stratégiques et surtout sur les imaginaires endogènes qui consacrent la sacralité de la paix et l'érigent en but ultime de toute action individuelle et collective. Ce cadre normatif du "vivre ensemble" dans la paix, Fifa, Alala, détermine les représentations que se font les diplomates et militaires béninois dans la gestion des crises internationales quand bien même cet "impératif moral de paix" n'est ni l'apanage ni l'exclusivité de ces derniers.
L'Afrique noire a chuté aux grands tournants de l'histoire, beaucoup plus à cause de la nature de ses civilisations que du fait de ses envahisseurs successifs, arabo-musulmans puis européens. Elle est donc victime de ses péchés, profondément incrustés dans les plis de ses traditions. Dès lors, elle ne saurait se prévaloir de ses turpitudes pour désigner aujourd'hui des boucs émissaires, coupables de tous ses maux, croyant pouvoir ainsi réclamer ce qu'elle a perdu. Mais à vouloir s'en prendre sans cesse aux Européens qui détiennent tous les outils de l'émergence que nous recherchons, nous ne faisons que nous excentrer de nous-mêmes de la dynamique du progrès universel, plus que jamais accessible de nos jours, en ce monde globalisé. Au contraire, les enjeux et défis inhérents à notre condition, inclinent notre dignité et notre sens de la responsabilité à changer de mentalités, de comportements et de stratégies. A l'instar des Etats d'autres continents qui n'ont eu aucun complexe à s'approprier, à copier et à reproduire les atouts de l'Occident développé, pour atteindre l'émergence dont ils jouissent aujourd'hui. Dans une approche téléologique, cet ouvrage constitue un apport à la compréhension de l'état actuel de nos pays, mais surtout un appel pressant, franc et sincère, à une réadaptation réaliste des consciences et des choix, visant l'avènement d'une Afrique noire réformée pour gagner.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
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L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.